허무주의: 허무주의: 퇴폐와 약함의 승리

### 권력에 대한 의지: 모든 가치에 대한 재평가 시도
* 🔮 니체는 새로운 가치 체계를 향한 필수 단계로서 **향후 2세기 동안 허무주의가 승리할 것**이라고 예측합니다.
* 🛡 그는 기독교 도덕의 몰락이 허무주의의 근본 원인으로 **절대적 가치와 삶의 목적에 대한 믿음을 상실**하게 만든다고 지적합니다.
* 🧠 니체는 **도덕적, 형이상학적, 심리적 허무주의의 세 가지 형태**를 설명하며, 각기 다른 방식으로 전통적인 믿음에 도전합니다.
* 🔒 그는 **전통적 가치의 붕괴는 퇴폐의 증상**인 동시에 **삶을 긍정하는 새로운 가치의 창출을 위한 필수적인 단계**라고 주장합니다.
* 🌐 니체는 **사회주의, 이타주의, 형이상학적 세계에 대한 믿음 등 다양한 이데올로기**를 통해 허무주의에서 벗어나려는 시도를 비판합니다.
* 🏛 그는 불충분한 영양 섭취, 조숙한 성 경험, 알코올 중독이 신체적, 정신적 쇠퇴로 이어지는 **'후천적 피로'의 위험성**에 대해 경고합니다.
* 🌱 니체는 전통적인 도덕적, 종교적 신념을 비판적으로 검토하고 삶을 긍정하는 새로운 가치를 창출하는 **'모든 가치에 대한 재평가'**가 필요하다고 제안합니다.
* 이 글은 존재의 무의미함을 절망에 굴복하지 않고 오히려 힘과 창의성의 원천으로 삼을 수 있는 **새로운 유형의 '강한 허무주의자'**를 요구하며 끝을 맺습니다.

### 현대 유럽 문화와 가치에 대한 비판
* 🎭 니체는 현대 유럽 문화, 특히 독일 사회를 **퇴폐적이고 나약하며 활력이 부족**하다고 비판합니다.
* 🧠 그는 지배적인 가치와 도덕성이 지친 사람들의 결과이며, 이는 **'병든 찬달라'**로 이어진다고 주장합니다.
* 🛤 니체는 현대 사회가 진정한 진보나 진화 없이 **혼란스럽고 실험적인 작업장 같은 쇠퇴의 상태**에 있다고 말합니다.
* 🏛 그는 저널리즘, 정치, 예술 등 문화의 다양한 측면이 **'중간자'에 의해 지배**되고 진정한 창의성이 결여되어 있다고 비판합니다.
* 🎨 니체는 **17세기, 18세기, 19세기 등 서로 다른 문화적 시기를 서로 다른 형태의 감성과 가치관**을 대표하는 것으로 대조합니다.
* 🎭 그는 **18세기의 감상주의의 지배**와 **19세기의 보다 '동물적인' 문화의 부상**에 대해 이야기합니다.
* 📚 니체는 **쇼펜하우어, 칸트 등 다양한 철학자들**이 현대 유럽 문화와 가치관을 형성하는 데 미친 영향을 살펴봅니다.
* 🌍 그는 **유럽 문화가 쇠퇴하고 활력이 부족하다**며 비관적인 미래 전망으로 결론을 내립니다.

### 18세기와 19세기의 문화적, 도덕적 가치의 진화
* 🕰 루소, 볼테르, 니체의 작품을 살펴보며 **18세기에서 19세기로의 문화적, 도덕적 가치관의 변화**를 살펴봅니다.
* 🎭 이는 **18세기 인물의 자기 중심적 성격**과 **19세기의 보다 자연스럽고 도덕적인 접근 방식**을 대조합니다.
* 🙏 18세기는 종교적, 도덕적 제약으로 인해 **사제와 철학자들이 사회적 가치관을 형성**하는 데 중요한 역할을 했던 시기입니다.
* 🧠 니체는 사제와 철학자들이 영속화하는 **'거룩한 거짓말'**을 비판하며, 그것이 인간의 본능적 충동을 왜곡하고 잘못된 도덕 의식을 만들어낸다고 주장합니다.
* 👥 그는 종교의 기원을 **인간이 자신의 강력한 감정을 이해하지 못하는 데서** 찾으며 종교적 신념의 진화에 대해 이야기합니다.
* 💪 니체는 19세기를 문화적, 도덕적 재평가의 시기로 보고 **자연적 본능으로의 회귀와 전통적인 종교적 가치의 거부**를 주장했습니다.
* 🎨 이 책은 문화적 가치를 형성하는 데 있어 **예술, 정치, 철학의 역할**을 탐구하며 개인의 의지와 힘의 역학 관계의 중요성을 강조합니다.
* 📚 개인의 힘과 진정성에 기반한 새로운 도덕적, 문화적 패러다임의 필요성을 강조하는 **니체의 미래 비전**으로 마무리합니다.

### 기독교의 탄생과 영향: 니체적 비판
* 🕊 니체는 기독교를 **'부패하고 배설적인 요소'가 혼합된 '퇴폐적 운동'**이라고 비판하며 불교의 **'고운 저녁, 완벽하게 달콤하고 온화한'** 표현과 대조합니다.
* 📜 그는 기독교가 종교적, 도덕적 용어로 설명되는 **"체계화된 질병의 역사"**라고 주장하며, 자연의 순환을 중심으로 하는 이교도 종교와 대조적으로 설명합니다.
* 🔀 니체는 기독교를 **귀족에 대한 유대인 사제 계급의 분노의 '논리적 결론'**으로 보고, 지배 계급에 대항하는 **'새로운 사제 계급'**을 만들어 냈습니다.
* 🚫 그는 기독교의 **"거짓에 대한 깊은 경멸"**을 비판하며 자연스러운 본능과 행동을 받아들이는 이교도들과 대조합니다.
* 🕊 니체는 기독교가 사랑과 겸손을 강조하는 것은 지배 계급의 본능에 반하고 성공을 위해 **'지나친 온화함'**을 요구하기 때문에 '심리적 문제'라고 주장합니다.
* 📖 그는 기독교를 이미 역사와 자연을 변형시켜 **'거룩하고 인위적인 비현실'**을 만들어낸 유대교의 **'상징적 변형'**으로 보고 있습니다.
* 🤔 니체는 **"종교의 창시자는 아주 하찮은 밀랍인형 베스타에 불과할 수 있다"**며 기독교 창시자의 중요성에 대해 의문을 제기합니다.
* 🌍 그는 기독교가 고전적 이상과 고귀한 종교에서 새롭고 비관적인 세계관으로의 전환을 대표하는 **'위대한 반이교도 운동'**이라고 결론지었습니다.

### 니체의 기독교 비판과 그 심리적 기원
* 🕊 니체는 기독교가 **기적에 대한 거부감, 상대적 합리주의, 무지와 문화 부족**이라는 심리적 전제조건을 가지고 있다고 비판합니다.
* 📜 그는 기독교를 **"가장 치명적이고 매혹적인 거짓말"**이라고 묘사하며 영적 타락, 뻔뻔스러운 오만, 위험한 도덕적 기준을 만들어낸다고 비난합니다.
* 🛡 니체는 기독교를 **"노예 도덕"의 한 형태**로 보고 **온유, 겸손 및 기타 "가금류의 미덕"**을 이상화한다고 비난했습니다.
* 🏛 그는 **기독교가 하층민에게 호소**하고 정치적, 사회적 규범을 거부한 것이 기독교의 확산과 영향력에 기여했다고 주장합니다.
* 🧠 니체는 기독교의 '축복'이라는 이상은 **삶을 평가절하하고 자기기만을 조장**하며 자연적 본능을 훼손한다고 주장하며 비판합니다.
* ⛪ 그는 기독교의 역사를 **끊임없는 적응과 타협의 역사**로 보고 있으며, 교회는 종종 **원래의 이상을 배신**하기도 합니다.
* 🧘 니체는 기독교가 **죄책감, 죄, 구원을 강조하는 것은 일종의 심리적 조작**으로, 자기 고통과 거짓 구원의 순환을 만들어낸다고 말합니다.
* 🔮 그는 사회가 더욱 세속화되고 쾌락주의화됨에 따라 **기독교는 쇠퇴**하고 **불교가 보다 진정성 있는 신념 체계**로 인기를 얻을 것이라고 예측합니다.

### 기독교 도덕과 무리 정신에 대한 비판
* 📜 니체는 기독교 도덕을 사회를 약화시키고 부패시키는 **'생명에 대한 자본 범죄'**로 묘사하며 비판합니다.
* 🐑 그는 **기독교적 가치가 평범함을 조장**하고 개인의 권력 의지를 억압하여 뛰어난 개인보다 무리를 선호한다고 주장합니다.
* 🤝 집단 사고방식은 **평등에 대한 열망, 뛰어난 개인에 대한 불신, 집단에 이익이 되는 도덕적 가치에 대한 의존**으로 특징지어집니다.
* 🙏 기독교 도덕은 개인의 힘과 권력을 억제하면서 **자기 희생과 연민을 미덕**으로 장려하는 일종의 '도덕적 돌팔이'로 묘사됩니다.
* 🧠 니체는 도덕적 가치가 객관적 진리보다는 생리적 조건과 사회의 필요에 근거한다고 주장하며 **도덕적 가치의 기원에 대해 의문**을 제기합니다.
* 🔍 그는 기독교 도덕에서 진실성을 강조하는 것을 비판하면서 그것이 **도덕적 덕목이라기보다는 사회 통제를 위한 도구**라고 말합니다.
* 📊 니체는 **무리 사고방식은 정적인 사회를 유지**하여 현상 유지를 추구하고 혁신을 억압한다고 주장합니다.
* 🌟 그는 안정감과 평등감을 조장하는 **'정의로운 사람'**과 무리의 신념에 도전하고 공포와 불확실성을 조성하는 **'위대한 혁신가'**를 대조합니다.

### 도덕과 미덕에 대한 비판
* 🤔 니체는 전통적인 도덕이 개인보다는 집단의 이익을 위해 봉사하는 경우가 많다고 주장하며 **전통적인 도덕을 비판**합니다.
* 🧠 그는 도덕적 책임의 근거로서 자유의지라는 개념에 도전하며, **미덕은 종종 의도적인 것이 아니라 무의식적인 것**이라고 주장합니다.
* 🎭 니체는 도덕성을 **의식적인 의도가 사후의 행동에 기인하는 일종의 자기기만**이라고 보았습니다.
* 🌍 그는 객관적인 도덕적 가치의 개념에 의문을 제기하며 **행동의 기원이 아닌 결과**를 기준으로 판단해야 한다고 주장합니다.
* ♂ 니체는 본질적으로 선하거나 악한 것은 없기 때문에 **'비난받을 만한 행동'이라는 개념은 본질적으로 결함**이 있다고 말합니다.
* 🤯 그는 전통적인 도덕성이 자연스러운 본능을 억압하고 개인의 위대함을 억제하는 **'집단 사고방식'**을 조장한다고 주장합니다.
* ♂ 니체는 미덕에 대한 재평가를 주장하며 **미덕은 사회적인 것이 아니라 개인적으로 추구**해야 한다고 제안합니다.
* 🏛 그는 재산, 권력, 게으름, 단순함, 두려움 등 **'미덕의 후원자'들**이 자신의 이익에 부합하는 도덕성을 조장하고 있다고 비판합니다.

### 기독교 도덕적 이상에 대한 비판
* 🙏 이 텍스트는 기독교 도덕적 이상에 대한 비판을 제시하며, 이를 **"기독교 도덕의 숭배"**와 동일시하고 그것이 본질적으로 **"불완전하고 냉소적인 요소"**를 나타낸다고 주장합니다.
* 🗣 루소, 칸트, 밀의 철학적 관점을 포함한 다양한 철학적 관점을 논의하며, 이들 모두 궁극적으로 **다른 이름 아래 기독교적 도덕적 가치**를 반영하고 있음을 시사합니다.
* 🏞 저자는 다양한 역사적, 철학적 이상을 탐구하며 이를 세 가지 유형으로 분류합니다: **"a) 생명의 강화, 이교도주의; b) 생명의 빈곤, 빈혈; c) 생명의 부정, 반자연주의"**.
* 🧘 이 텍스트는 **"불교적 유형 또는 완벽한 소", "가장 강력한 유형의 인간으로서의 성인", "폭군으로서의 선인"** 등의 개념을 논의하면서 다양한 도덕적 이상에 대한 심리적, 철학적 함의를 탐구합니다.
* 🤝 이 책은 **"지배를 열망하지만 멍에를 짊어지고 있는 모든 본능은 그것을 강화하고 자존감을 지지하기 위해 가장 아름다운 이름과 가장 일반적으로 받아들여지는 가치를 요구한다"**고 주장하며 이타주의와 이기주의에 대한 전통적인 관념에 도전합니다.
* 📚 이 글은 여러 철학자들의 역사적, 도덕적 해석을 비판하면서 **"쇼펜하우어는 높은 지성을 의지로부터의 해방"**이라고 선언했지만 **"위대한 정신의 해방과 일치하는 도덕적 편견으로부터의 자유"**를 인식하지 못했다고 제안합니다.
* 🌱 이 글은 "이러한 도덕적 정경이 얼마나 큰 대가를 치르게 하는지 생각해보라"는 요청으로 마무리되며, **기독교의 도덕적 이상이 상당한 대가와 결과**를 초래한다는 것을 시사합니다.

### 프리드리히 니체의 유럽 도덕과 철학에 대한 비판
* 💭 니체는 유럽의 도덕이 **자기 비하, 낙담, 자기 소비**를 조장한다고 비판합니다.
* 🏛 그는 **칸트와 헤겔을 비롯한 철학자들이 외모, 변화, 고통, 죽음, 신체, 감각에 대해 편견**을 가지고 있었다고 주장합니다.
* 🧠 니체는 **진정한 인간은 지금까지 존재했던 어떤 이상의 바람직한 인간보다 훨씬 더 높은 가치**를 나타낸다고 주장합니다.
* 🏛 그는 **그리스 철학을 이집트, 셈족, 피타고라스, 변증법적 요소의 영향을 받은 타락의 징후**라고 비판합니다.
* 🧠 니체는 고대와 현대 철학의 도덕적 토대에 의문을 제기하며 **지적 청결성과 자제력이 부족**하다고 주장합니다.
* 📚 그는 새로운 유형의 철학자, 즉 심리학자이며 **성찰을 타락의 신호로 거부하는 철학자**의 필요성을 강조합니다.
* 🌍 니체는 독일 철학을 **그리스 세계의 최고를 동경하는 낭만주의와 향수병의 한 형태**로 보았습니다.
* 🔮 그는 인류가 **고대 그리스 철학의 기본 원리로 돌아가 더욱 그리스적이 되는 미래**를 상상합니다.

### 고대 철학에서 도덕적 가치의 쇠퇴: 니체 비판
* 🏛 니체는 고대 그리스 철학, 특히 소크라테스와 플라톤이 도덕적 가치를 **탈자연화하고 추상화**했다고 비판합니다.
* 🤔 그는 **소크라테스가 의식적 추론과 미덕을 강조**함으로써 도덕을 본능적, 문화적 뿌리에서 분리시켜 도덕의 탈자연화를 초래했다고 주장합니다.
* 🧠 니체는 진리가 항상 유익하다는 생각에 도전하며 **많은 도덕적, 철학적 진리가 해롭다**는 것을 시사합니다.
* 🎭 그는 철학자들이 자신의 이론을 이용해 기존의 가치와 전통을 공격하고 평가절하하는 **'중상모략가'**라고 비난합니다.
* 🔬 니체는 **'진리'에 대한 철학적 추구가 종종 권력과 우월해지고자 하는 욕망**에 의해 동기화된다고 비판합니다.
* 🏆 그는 가치관의 재평가를 주장하며 **보다 자연주의적이고 본능적인 도덕 원칙**으로 돌아갈 것을 제안합니다.
* 👥 니체는 현대 사회에서 전통적인 가치에 도전하고 독립적으로 사고하는 **'자유로운 영혼'이 부족**하다고 한탄합니다.
* 📚 이 글은 기존의 통념에 도전하는 용기와 의지가 있는 새로운 유형의 철학자, 즉 기존 사상가들보다 **"100배 더 뛰어난" 철학자**를 요구하는 니체의 말로 마무리됩니다.

향후 2세기의 역사는 현재의 가치와 이상에 대한 당연한 결과인 허무주의의 승리를 보게 될 것입니다.

The Will to Power. by FRIEDRICH NIETZSCHE. Audiobook, full length

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권력에 대한 의지: 모든 가치에 대한 재평가 시도

프리드리히 니체의 "권력에의 의지"는 기독교 도덕의 몰락과 초월적 대상에 대한 믿음의 상실로 인한 허무주의의 필연적인 승리를 묘사합니다.

허무주의는 모든 가치가 거짓이라는 인식과 세상이 무가치하다는 깨달음으로 이어지는 심리적 상태로 묘사됩니다.

허무주의의 개념은 강화된 영적 힘의 표시이자 영적 쇠퇴의 상징으로 제시됩니다.

허무주의는 전통적인 가치와 신념에 대한 근본적인 의문의 결과로 삶의 의미와 목적을 거부하게 됩니다.

허무주의는 기존의 도덕, 종교, 철학 체계에 대한 환멸이 커지면서 사회의 부패와 쇠퇴에 대한 감각에서 비롯됩니다.

허무주의를 향한 움직임은 비관주의의 증가, 가치의 탈자연화, 의지의 약화 등이 복합적으로 작용하여 궁극적으로 생리적, 도덕적 퇴폐 상태로 이어집니다.

피로가 사회의 가치에 미치는 영향

탈진은 사물에 대한 인식과 가치를 변화시켜 힘과 권력에 대한 오해를 불러일으킵니다.

지배적인 가치와 판단은 지친 자의 영향을 받아 나약함과 연민을 미덕으로 조장합니다.

허무주의의 개념은 기존의 가치와 존재의 의미에 대한 불신이 커지면서 발생하며, 궁극적으로 파괴와 정화의 시기로 이어집니다.

계몽주의 시대 이후 우울함과 비관적인 영향이 이어지면서 쾌활함이 사라졌습니다.

현대 세계는 모든 목동보다 무리가 우세한 것이 특징이며, 그 결과 정신이 우울해지고 금욕주의와 경박한 행복이 병치됩니다.

기독교의 부상은 퇴폐적인 운동으로 간주되며 19세기는 이전 세기에 비해 발전하지 못함이 드러납니다.

독일인은 사물의 근원에 대한 강한 관심과 그 반대의 경향으로 그리스 문화를 발견하는 데 중요한 역할을 해왔습니다.

19세기는 보다 현실적이고 동물적인 접근이 특징이며, 18세기는 여성이 지배적이고 17세기는 귀족적이고 의지가 강한 것이 특징입니다.

독일 음악은 낭만주의 시대에 절정에 달했으며, 리하르트 바그너는 독일 문화에서 위대하지만 오해를 받는 인물로 남아 있는데, 이는 문화적 정체성을 정의하기 위한 독일의 투쟁을 반영하는 것이기도 합니다.

19세기 유럽의 문화와 사회 변화

19세기 유럽 문화는 신체 건강에 대한 강조와 인간의 행동과 태도에서 자연스러움으로의 변화와 함께 쇠퇴와 강함의 징후를 모두 보여줍니다.

이 시기는 문화와 문명 사이의 투쟁, 사회주의의 부상과 그것이 사회에 미치는 영향이 특징입니다.

또한 이 시대에는 신체, 군사력 발전, 의지의 강화에 중점을 둔 가치관의 재정의가 이루어지면서 유럽 사회에 변화가 일어납니다.

종교는 심리 현상을 개인적인 실체에 의한 것으로 해석하는 원시적인 해석에서 시작되어 신과 초자연적인 힘의 개념으로 이어졌습니다.

신권은 거룩한 거짓말을 통해 도덕적 질서를 만들고 선과 악의 개념을 통제함으로써 그 힘과 권위를 확립했습니다.

종교와 도덕의 발전은 지배 계급의 영향을 받아 사회의 신념과 행동을 형성했습니다.

도덕성이 종교와 문화에 미치는 영향

도덕성에 대한 믿음은 151개 종교의 몰락을 가져왔을 뿐만 아니라 문화가 성장하는 데 필요한 조건을 파괴했습니다.

기독교와 불교는 뚜렷하게 구별되는 허무주의적 종교로, 기독교는 부패와 분노를 상징하는 반면 불교는 감사와 지적인 사랑을 구현합니다.

기독교는 바울에 의해 변형되면서 본래의 가르침이 왜곡되어 권력과 지배의 상징으로 변질되었습니다.

열정적인 유대인의 영혼은 영혼의 온도를 높여 심리적 변화를 가져온 기독교의 기원으로 여겨집니다.

기독교의 심리적 힘은 열등한 자의 분노와 반란에 의해 주도되어 자신에 대한 투쟁과 평화와 무죄를 위한 운동으로 이어집니다.

기독교의 상징주의는 현실과 역사에 대한 유대인의 변형을 기반으로 하여 비관주의의 부상과 고전적 이상에 대한 투쟁으로 이어집니다.

이 본문은 기독교를 유대인들이 만든 위험하고 매혹적인 거짓말로 묘사하며 신약성경을 비판합니다.

신약성경이 미덕을 경시하고 반대자들을 저속하게 대하며 사회에 미치는 영향에 대해 비난합니다.

이 비평은 또한 삶의 방식으로서의 기독교, 지속적인 변화, 억압받는 자, 평범한 자, 병든 자에 대한 영향에 대해서도 논의합니다.

기독교적 이상과 그 심리적 영향

그리스도의 가르침의 현대적 성취는 모든 것을 경험하고 이해하는 방식이 다른 오늘날의 학자들에게서 볼 수 있습니다.

유대교의 논리적 결과물인 기독교적 이상은 이제 인간의 아름다움, 지혜, 힘, 자연적 본능을 부정하며 그 가치를 판단하는 데 도전을 제시합니다.

회개와 구원에 대한 기독교의 훈련은 개인의 병적 경향의 결과로 간주되며, 기독교에서 시행하는 정신적 치료는 야수를 병들고 길들여진 동물로 바꾸는 과정으로 묘사되어 날것과 야만적인 본성에 대항하는 투쟁으로 작용합니다.

기독교의 쇠퇴와 그 도덕적 영향

기독교의 쇠퇴는 두려움보다는 행복을 위해 믿음을 정당화하는 방향으로 변화했기 때문입니다.

종교의 삶과 도덕적 가치에 대한 해석은 개인과 사회에 미치는 영향에 대해 비판을 받으며 힘과 희생을 약화시키고 있습니다.

도덕적 가치의 기원에 의문을 제기하며 형이상학적 세계가 아닌 생리적 조건과 권력에 대한 의지에 뿌리를 두고 있다고 주장합니다.

기독교 유럽에 대한 저자의 해석에 따르면 도덕적 가치는 삶의 쇠퇴와 불신의 신호로 간주됩니다.

비교 가치에 대한 연구는 도덕성이 이제 존재의 조건에서 분리되어 불필요한 것이 되었음을 보여줍니다.

저자는 도덕적 가치의 우위, 진실성의 도덕성을 탐구하고 무리의 미덕을 비판하며 모든 계급 질서에 대한 반대를 강조합니다.

도덕성은 자기 보존의 수단으로 간주되며 사교적인 동물의 약점에 의해 주도되어 집단 사고방식을 만들어냅니다.

도덕의 개념은 죄책감, 이타주의, 자기 희생과 연관되어 있으며 도덕의 탈자연화라는 비판을 받습니다.

또한 도덕의 이단성에 대한 억압을 탐구하고 도덕이 인류에게 끼치는 해악에 대해 의문을 제기합니다.

정치적 미덕의 개념은 달성할 수 없고 초인적인 것으로 묘사되며, 완벽함의 이상은 신성하고 초월적인 개념입니다.

저자는 도덕은 그 자체로 부도덕의 한 형태라고 말하며 도덕주의자들과 도덕 세력의 창시자들이 미덕을 열망하는 것을 비판합니다.

또한 미덕이 개인을 지배하도록 허용하는 것의 위험성과 도덕의 영역을 축소해야 할 필요성에 대해서도 논의합니다.

도덕적 이상은 기독교의 선과 악 개념에서 이상적인 인간을 향한 노력으로 발전해 왔습니다.

세 가지 주요 이상은 생명의 강화, 생명의 빈곤, 생명의 부정입니다.

도덕의 개념은 유혹의 수단으로, 그리고 인간 행동의 일방적인 효율성을 강요하는 방법으로 사용되어 왔습니다.

'선한 사람'의 개념은 삶에서 선과 악의 상호 의존성을 부정하고 긍정적인 힘만 존재해야 한다는 이상주의적 신념에 기반합니다.

선만을 추구하는 이 이데올로기는 인간 본성의 현실을 부정하고 억압적이고 편협한 유형의 사람을 낳는다는 비판을 받습니다.

'선한 사람'에 대한 집착은 궁극적으로 삶의 진정한 복잡성을 부정하는 위험한 이데올로기로 여겨집니다.

도덕적 가치의 허구성과 열정의 힘

권력과 지배에 대한 본능은 종종 가장 존경받는 가치로 위장하여 뿌리 깊은 거짓말로 이어지기도 합니다.

진실성에 대한 도덕적 고집은 숙련된 거짓말쟁이들에게서 가장 두드러지게 나타납니다.

열정에 대한 도덕적 비난과 자기표현에 대한 강요는 인간 본성의 강력한 힘을 통제하고 억압하려는 잘못된 시도입니다.

철학자들은 전통적으로 선한 영향력과 진리의 기준으로 개선 행위를 사용해 왔지만, 니체는 악화 행위도 이를 반박할 수 있다고 주장합니다.

그는 길들이기와 양육의 혼동을 비판하며 도덕이 인간을 더 나아지게 한 것이 아니라 더 약하게 만들었다고 말합니다.

니체는 도덕을 유용성을 상실한 불필요한 거짓말로 보고 전통적인 도덕 개념에 대한 완전한 회의론을 주장합니다.

그리스 철학은 퇴폐의 상징으로 여겨지며 플라톤과 소크라테스 같은 철학자들은 그 영향력에 대해 비판을 받습니다.

도덕 철학의 부상은 지적 청결성과 자제력이 부족한 지적 의심의 시기로 여겨집니다.

소피스트들은 위대한 그리스 철학자들이 주창한 추상적인 미덕과는 대조적으로 현실주의와 부도덕성으로 찬사를 받습니다.

고대 철학에서 도덕적 가치의 쇠퇴

고대 철학자들, 특히 소크라테스는 도덕적 가치의 탈자연화를 조장하여 타락한 인간 유형을 만들어낸 것으로 여겨졌습니다.

변증법과 이성에 대한 초점은 전통적인 미덕과 본능을 약화시킨다는 비판을 받았습니다.

과학적 추구와 객관성에 대한 적대감과 함께 도덕과 과학 사이의 투쟁이 분명했습니다.

퇴폐적인 철학자: 철학적 가치에 대한 비판

철학자들은 독단적이고 자신의 가치를 최고로 증명하려는 욕망에 사로잡혀 있는 것으로 묘사됩니다.

진리라는 개념은 의지를 마비시키고 안일함으로 이끈다는 비판을 받습니다.

또한 진리 추구에 있어서 믿음, 오류, 무지의 역할에 대해서도 논의합니다.

철학자는 삶의 전제 조건에 대한 은밀하고 광적인 증오에 이끌려 도덕성을 복수의 수단으로 사용하는 중상모략가로 묘사됩니다.

철학의 역사는 감각에 대한 적대감과 삶의 가치를 파괴하려는 욕망의 이야기로 묘사됩니다.

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저자는 편안함, 대중성, 평등에 대한 현 시대의 욕망과는 다른 고귀하고 대담한 태도를 가진 새로운 철학자의 필요성을 역설합니다.

자신에 대한 엄격함, 올곧음, 용기, 강한 반대의지를 특징으로 하는 자유로운 영혼에 대한 요구로 글을 마무리합니다.