내가 겪는 괴로움은 실제가 아니다ㅣ부처님 말씀대로 살아보니ㅣ책 읽어주는 남자ㅣ잠잘 때 듣는ㅣ오디오북 ASMR

잠시 쉬어갈 수 있는 곳이 되었으면 좋겠습니다.

별도의 책 홍보는 하고 있지 않습니다. 
허나 좋은 책 출간 등을 알려주시는 것은 언제나 환영합니다.
알려주시면 서점에서 한번이라도 찾아보게 되니까요 ^^ 

Ps. 알려주시는 책들을 비록 모두 읽어서 올리지는 못하지만, 대부분 구입하여 틈틈히 읽어보고 있습니다.
 
감사합니다. ^-^

아래 내용은 댓글로 물어보시는 분들이 많아서 따로 남깁니다!

* 도서는 출판사의 서면 허락을 얻어 책의 일정 부분, 낭독 및 소개함을 알려드립니다.
* 사용 콘덴서 마이크 : 오디오테크니카 AT2035(현재 사용), AKG-P420(가끔..)
* 오디오 인터페이스 : SSL2(현재 사용), Focusrite Scarlett Solo 2, TASCAM UH-7000, YAMAHA AG-06 
* 영상, 음성 편집프로그램 : Vegas16, iZotope Rx-7 standard, iZotope Ozone 9 Standard


따듯한 목소리 현준

인간은 자기 경험을 바탕으로 '나'라는 주관적인 이야기를 만들어내며, 이는 객관적 사실이 아님에도 불구하고 강하게 믿어 고통의 원인이 되기도 합니다.

모든 인간은 이성적이라는 착각 속에 살며, 감정과 제한된 인지 능력에 의해 사고가 휘둘리고 욕망에 쉽게 만족하지 못합니다.

부처님의 가르침처럼 고통은 기대와 현실의 차이에서 발생하므로, 모든 결과가 불확실하다는 '그럴 수도 있고 아닐 수도 있다'는 지혜를 받아들여 집착 없이 목표를 추구하는 태도가 중요합니다.

우리는 스스로를 ‘어떤 사람’이라고 정의하지만, **진정한 나는 우리가 만들어낸 하나의 이야기, 즉 스토리텔링**에 가깝습니다. 태어나서부터 겪은 사건, 들었던 말, 성공과 실패의 기억들이 엮여 하나의 줄거리가 되고, 우리는 매일 그 줄거리를 자신에게 들려주며 ‘이게 나’라고 믿는다는 것입니다.

우리의 기억은 **있는 그대로의 사실이 아닌 편집된 영화**와 같습니다. 수많은 순간들 중 일부는 확대되고, 일부는 축소되며, 어떤 것은 아예 잘려나갑니다. 좋은 기억은 좋은 장면들만 골라 하나의 이야기로 만들고, 안 좋았던 기억도 마찬가지로 부정적인 장면들만 엮어 ‘그때 정말 힘들었지’라고 이야기합니다.

이러한 이야기는 너무나 설득력이 있어서, **객관적인 사실이 아닌데도 무의식적으로 객관적이라고 믿게 됩니다**. “나는 이런 성향의 사람이라 바뀔 수 없어”와 같은 생각들이 자신을 고통스럽게 하고, 할 수 있는 일조차 못하게 만드는 강력한 힘을 발휘합니다.

부처님의 지혜: 마음의 소용돌이 ‘파판차’

2600년 전 부처님은 인간이 이성적인 존재가 아니며, **마음이 쉴 새 없이 욕망하고 집착한다**는 것을 꿰뚫어 보셨습니다. 욕망과 집착은 이유를 만들고, 그 이유가 또 다른 집착과 감정, 생각을 불러일으키며 꼬리에 꼬리를 물고 사람을 괴롭힙니다. 부처님은 이를 ‘파판차’, 즉 마음의 소용돌이라고 불렀습니다.

예를 들어, 동료의 안 좋은 표정을 보고 자신의 실수 때문이라고 속으로 단정 짓고 걱정하는 것은 **객관적인 사실이 아닌 내 머릿속의 스토리텔링**입니다. 실제로는 아닐 수도 있지만, 우리는 자주 이런 식으로 스스로 이야기를 만들어 걱정을 키웁니다. 마음의 소용돌이 중심에는 내가 만든 ‘나’라는 자아를 지키기 위한 이야기가 있으며, 이로 인해 불필요한 고통을 겪게 됩니다.

20년 넘게 환자들을 치료해 온 정신과 의사 토니 페르난도는 **자신 또한 자신이 만든 이야기에 갇혀 집착하며 발버둥 치는 한 인간**임을 깨달았습니다. 그는 임시로 출가까지 하며 삶에 대한 깊은 고민 끝에, 부처님의 말씀대로 살아보니 좋았다는 결론에 이르렀습니다.

우리는 세상을 있는 그대로 보지 못하고, **내가 만든 나의 이야기라는 필터를 통해 세상을 바라봅니다**. 마음속 욕망은 아이스크림이 녹는 것과 반대로 점점 부풀어 오르는데, 이는 마음에 계속 살을 붙이고 욕망의 스토리를 덧대기 때문입니다. 이 책을 통해 독자들이 자신을 돌아보는 계기가 되기를 바랍니다.

나 자신을 안다는 것, 내가 무엇을 생각하고 어떤 판단으로 세상을 살아가는지 아는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 귀찮고 피곤한 일이지만, **나의 생각을 들여다보고 판단을 깨닫기 시작하면 당연해 보이던 것도 다르게 보이는 순간**이 올 것입니다. 이것이 변화의 출발점이며, 자신에게 솔직해지고 어제보다 나은 자신을 만들어가는 과정입니다.

이성적이라는 착각과 비합리성

우리는 스스로를 이성적이고 합리적인 존재라고 믿고 싶어 하지만, **대부분의 생각은 감정과 제한된 인지 능력에 휘둘립니다**. 저자 자신이 의과대학 진학을 결정할 때 심리학이나 외교 분야가 더 적성에 맞다는 직업 심리 검사 결과를 무시하고 의사가 되겠다는 감정적 욕구에 이끌렸던 경험이 그 예시입니다.

이는 비단 저자만의 경험이 아닙니다. 모두가 반대하는 사람과 사귀었다가 이별 후 주변 사람들의 말이 옳았다고 생각한 경험처럼, **우리가 완전히 이성적이라고 믿는 것은 착각이며 오히려 비합리성을 인정하는 꼴**이 됩니다.

인간의 마음은 생존을 위해 영리하게 작동하지만, 동시에 스트레스와 고통에 취약합니다. 부처님은 이러한 **마음의 특징을 인식하고 효과적으로 다루는 요령을 터득해야 한다**고 가르칩니다. 우리는 갖고 싶은 물건이나 이루고 싶은 연애 감정에 대해 스스로를 기가 막히게 설득하며 행복을 예측하지만, 인간에게 행복 예측 능력이 있었다면 이혼율이 이토록 높지는 않았을 것입니다.

인간은 음식, 사람, 직업, 사회적 지위 등 **온갖 것을 끊임없이 갈구하도록 본래부터 태어났습니다**. 이러한 욕망은 지극히 정상적이며, 욕망이 없었다면 인류는 이미 수천 년 전에 멸종했을 것입니다.

부처님의 가르침에 따르면 욕망에는 두 가지 종류가 있습니다. 첫째는 **'찬다(chanda)'로, 건설적이고 실현 가능한 욕망**입니다. 농가를 돕거나 평화로운 마음을 갖고자 하는 욕망이 이에 해당합니다. 둘째는 **'탄하(tanha)'로, 건강하지 않은 욕망, 즉 갈애(渴愛)**를 말합니다. 과도한 쾌락, 물질적 소유에 대한 집착, 타인에게 해를 끼치고자 하는 욕망이 탄하에 속합니다.

인간의 뇌는 생존을 위해 욕망과 집착에 따라 작동하도록 타고났으며, **진화의 과정에서 웬만해서는 쉽게 만족하지 못하도록** 만들어졌습니다. 만족은 찰나에 불과하며, 그것 또한 더 많은 것을 얻고자 하는 욕망에서 시작됩니다.

음식을 예로 들면, 우리는 다음 식사를 계획하며 설렘을 느끼고 갈망을 부채질합니다. 배부르게 먹고 나서도 완벽한 한 끼를 위해 디저트를 찾고, 다음 식사를 계획합니다. 부처님은 **욕망을 모두 채우려 애쓸수록 영원한 행복에 이르지 못한다**고 말합니다. 지혜와 내면의 평화, 자족하는 마음을 기르지 못하면 찰나의 행복은 얻을지언정 욕망의 순환 고리를 끊을 수 없을 것입니다.

행복과 욕망에 대한 부처님의 가르침은 심리학 연구를 통해 타당성이 입증됩니다. 복권 당첨, 새 차 구입 등 긍정적인 자극은 일시적인 행복감 상승을 가져오지만, **시간이 지나면서 행복감은 원래 상태로 되돌아갑니다**. 이는 인간관계에서도 마찬가지로, 연애 초기의 설렘은 시간이 지나 안정적인 단계로 진입하며 '습관화'됩니다. 처음에 행복을 주리라 믿었던 것들도 시간이 지나면 점차 무뎌지는 것입니다.

저자는 돈에 대한 습관화를 예로 듭니다. 가난했던 시절에는 3,000달러만 벌어도 행복할 것이라 생각했지만, 실제로 그 이상을 벌게 되자 더 많은 돈을 벌기 위해 노력하고, 필요 이상으로 벌면서도 여전히 2천만 달러 복권 당첨을 꿈꿉니다. 이는 **우리가 꺼지지 않는 '욕망 생산 공장'과 같으며, 욕망이 충족되더라도 그 만족은 순간일 뿐**이라는 것을 보여줍니다.

따라서 우리는 **욕망에 신중하게 접근하고 맹목적으로 따라가지 않도록 조심**해야 합니다. 대부분의 만족은 오래가지 않으며, 욕망을 충족하는 과정에서 심각한 부작용을 겪기 쉽습니다.

욕망과 건강하게 살아가는 법: 집착을 경계하라

단순한 욕망은 '성적이 더 높기를 바라거나 여드름이 덜 생기길 바라는 마음'처럼 스트레스를 유발하지 않습니다. 그러나 **욕망이 '반드시 높아야 하고 꼭 없어져야 한다'는 갈애의 영역으로 들어서면 마음을 긴장으로 몰아넣고 강한 충동에 사로잡히게 됩니다**.

만성 통증과 수면 장애 환자 중 두 그룹이 있습니다. 한 그룹은 증상이 '완전히 없어져야 한다'고 집착하며 통증을 혐오합니다. 반면 두 번째 그룹은 증상을 편안하게 받아들이고, **변화를 바라면서도 증상과 함께 사는 법을 배웁니다**. 그들은 과도하게 기대하지 않고 내적으로 평온한 상태를 유지합니다.

의대생 제키는 시험을 완벽하게 준비했기에 A 학점을 받을 것이라고 굳게 믿었습니다. 그러나 통과했음에도 A를 받지 못하자 크게 좌절하고 분노했습니다. 그녀는 **자신이 우수한 성적을 받아 마땅하다는 생각과 최우수 학생이라는 정체성에 집착**했던 것입니다.

케네디 부인 역시 남편이 암 진단을 받자 의료진과 신에게 분노를 표출했습니다. 선하게 살았으니 신이 가족을 끔찍한 질병으로부터 지켜줄 것이라는 **강한 기대에 얽매여 있었기 때문**입니다.

부처님의 말씀과 자기 성찰을 통해 '스트레스 = 기대 ÷ 현실'이라는 공식이 도출됩니다. **기대가 클수록 바라는 결과는 현실에서 멀어지고 고통은 커집니다**. 아잔 브람은 더 많이 기대할수록 더 많이 실망하고 고통스러워한다고 말했습니다.

아잔차 스승은 제자들에게 '마이네(maybe)'의 지혜, 즉 '**그럴 수도 있고 아닐 수도 있다**'는 것을 늘 상기시켰습니다. 모든 것은 본질적으로 불확실하며, 날씨, 건강, 인간관계, 심지어 아원자 수준의 물질까지 세상의 모든 것은 끊임없이 변화합니다. 원하는 결과를 얻기 위한 과정에는 수많은 변수가 얽혀 있으며, 우리는 이 모든 것을 통제할 수 없습니다.

제키와 케네디 부인 모두 '**일은 이렇게 되어야 한다**'는 기대에 집착했기에 고통받았습니다. 목표나 열망을 포기하라는 뜻이 아닙니다. 집착하지 않는 선에서 최선을 다하되, 모든 변수를 통제할 수 없으므로 어떤 일이든 일어날 수 있음을 인정하고 받아들여야 합니다. **결과나 미래에 집착하는 대신 열린 태도를 가지는 것이 훨씬 건강하고 현실적인 접근법**입니다.

있는 그대로 보지 못하는 존재, 인간

인간은 태어나고 병들고 죽는다는 변하지 않는 진리처럼, 사실 **모든 사람은 조금씩 정신적으로 문제가 있다**고 말할 수 있습니다. 우리는 감각기관을 통해 뇌에 정보를 전달하고, 뇌는 그 정보를 바탕으로 경험을 판단합니다. 문제는 감각기관이 정확하지 않고 일관성도 없다는 점입니다. 그래서 우리는 **세상을 있는 그대로 보지 못하는 존재**입니다.

부처님은 뇌에 대한 의학적 이론이 전무하던 시대에 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음이 세상을 인지하는 통로임을 정확히 짚어냈습니다. 우리는 감각 정보만을 이용하는 것이 아니라 **과거의 조건화, 현상, 견해 등 현재의 심리 상태를 포함하여 현실을 이해**합니다. 즉, 우리가 이해하는 세상은 뇌가 종합해 놓은 상당히 주관적인 세상입니다. 이러한 부처님의 통찰은 현대 인지신경학의 예측 처리 개념보다 2600년이나 앞서 있습니다.

우리가 현실이라고 생각하는 것은 아주 주관적인 판단이며, 보고 경험하는 세상은 마음의 산물입니다. 세상과 우주는 객관적으로 존재하지만, **그것들을 어떻게 보느냐는 우리의 주관적 경험에 달려 있습니다**.

자몽 주스를 써서 못 마신다고 하면 사람들이 놀라워하지만, 미각 민감도에 따라 쓴맛을 느끼는 정도가 다릅니다. 이처럼 **정보의 출처인 감각기관은 한계가 뚜렷하며 상황에 따라 쉽게 달라집니다**. 게다가 뇌 회로에도 여러 오류가 있어, 제한된 정보를 모아 하나의 경험을 구성하며 사건을 왜곡해서 해석하고, 허점투성이인 기억을 가지거나 없었던 일을 만들어내기도 합니다. 결국, **우리는 결함을 지닌 뇌라는 컴퓨터를 통해 세상을 판단하며 살아가는 것**입니다.

타인의 세상을 이해하고 자비롭게 대하기

저자가 레지던트 시절 만난 베트남전 참전 용사 제이의 경험은 이를 잘 보여줍니다. 제이는 외상 후 스트레스 장애로 아시아 향신료 냄새와 아시아인을 보면 불안과 공황 발작을 겪었습니다. 저자에게는 고향을 떠올리게 하는 냄새가 제이에게는 불안을 유발했고, 아시아인이라는 시각 신호는 위협 반응을 일으켰습니다. **제이가 세상을 해석하는 방식은 자신을 보호하기 위한 합당한 방패였던 것**입니다.

우리 모두 제이와 같습니다. 우리는 세상에 대한 자신만의 경험을 바탕으로 이야기와 대화를 창조하지만, 그 대부분은 모호하고 스트레스와 불안을 유발합니다. 따라서 **머릿속의 모든 생각과 말을 진실이라고 믿지 않는 것만으로도 편안해질 수 있습니다**.

직장, 사회, 부모로서 성취를 이뤘음에도 스스로를 실패자라고 여기는 사람들을 자주 보듯이, 많은 사람이 '**사람들이 나를 공격하려고 하는 것 같아', '나는 행복할 자격이 없어' 같은 말을 끝없이 되뇌며 살아갑니다**. 우리는 편견을 지닌 채 세상을 왜곡하며 살아왔고, 그 누구도 완벽하게 이성적이거나 합리적일 수 없습니다. 이러한 감각과 정신이 우리의 감정과 신념, 철학을 만들어냅니다. 따라서 **사람은 하나같이 정신적으로 온전치 못한 존재**라는 사실을 받아들여야 합니다.

태국 숲속 전통파 스승 아잔 아마로의 말처럼, 우리가 **다른 사람과 함께 정신과 병동에서 살고 있다고 생각하면 서로에게 더 너그러워질 수 있습니다**. 우리는 마음의 방을 넓혀 자신과 타인이 가진 각기 다른 버전의 세상을 받아들일 공간이 필요합니다. 부처님은 이러한 지혜로 자신과 타인을 이해하고 자비롭게 대하며, 방임이 아닌 조화를 이루는 방법을 제시했습니다. 그의 가르침은 단순히 서로를 있는 그대로 받아들이는 것을 넘어, 평화를 이루기 위해 함께 지켜야 할 태도와 행동이 필요하다고 강조합니다.

이 오디오북에서는 '나'라는 자아가 우리가 겪은 일련의 사건들을 엮어 만든 '이야기'라고 설명합니다. 그렇다면 우리는 왜 있는 그대로의 경험이 아닌, 편집되고 왜곡된 이야기를 '나'라고 믿게 되는 걸까요?

부처님은 고통이 '집착', 즉 '갈애'에서 생긴다고 말합니다. 본문에서 언급된 제키의 시험 결과와 케네디 부인의 남편의 병이라는 두 가지 사례를 통해, '기대 ÷ 현실'이라는 스트레스 공식과 '갈애'가 어떻게 고통을 유발하는지 설명해 주세요.

오디오북에서는 부처님의 가르침에 따라 욕망을 '찬다(건설적이고 실현 가능한 욕망)'와 '탄하(건강하지 않은 욕망, 갈애)' 두 가지로 나눕니다. 이 두 가지 욕망의 차이점과 건강하게 욕망과 살아가는 방법에 대해 설명해 주세요.

인간의 마음이 '완전히 이성적이라는 착각'을 한다는 주장의 근거는 무엇이며, 이 착각이 우리가 세상을 인지하고 경험하는 방식에 어떤 영향을 미치는지 본문의 내용을 바탕으로 설명해 주세요.

본문에서 제이의 사례를 통해 감각기관의 불확실성과 뇌 회로의 오류가 우리가 세상을 주관적으로 인식하게 만드는 방식에 대해 설명합니다. 이는 우리가 타인을 이해하고 대하는 방식에 어떤 시사점을 줄까요?

오늘의 책 소개 및 도입: '나'라는 자아에 대한 성찰

스스로를 '어떤 사람'이라고 생각하는지 떠올려보는 질문으로 시작.

우리가 '나'라고 정의하는 것이 과연 진짜 '나'인지 의문을 제기.

우리가 '나'라고 부르는 것은 결국 하나의 '이야기(스토리텔링)'이며, 이는 과학적으로도 뒷받침된다.

자아는 태어나서부터 겪은 일련의 사건, 말, 성공과 실패의 기억들을 엮어 만든 스토리의 축적이다.

우리는 겪은 일을 있는 그대로 기억하지 않고, 편집(확대, 축소, 삭제)하여 기억한다.

여행 경험을 예시로 들어, 수많은 순간 중 인상 깊었던 몇 장면만 남아 하나의 이야기로 재구성됨을 설명.

'나'라는 기억은 카메라로 찍은 영상이 아니라 뇌와 마음이 각본을 쓰고 편집한 '영화'와 같다.

문제는 이 이야기가 너무나 자연스러워 주관적인 편향이 있음에도 객관적인 사실로 믿어버린다는 점이다.

'나는 이런 사람'이라는 강력한 믿음 때문에 고통받고 잠재력을 발휘하지 못하게 된다.

부처님의 가르침: 마음의 소용돌이 '파판차'

2600년 전 부처님은 인간의 마음이 이성적이지 않고, 쉴 새 없이 욕망하고 집착하며 괴로움을 만들어낸다고 꿰뚫어 보셨다.

부처님은 이를 '파판차(마음의 소용돌이)'라고 불렀다.

직장 동료의 표정을 보고 내가 저지른 실수와 연결하여 혼자 소설을 쓰고 걱정하는 것처럼, 객관적 사실이 아닌 머릿속 스토리텔링에 갇힌다.

파판차의 중심에는 '나'라는 자아를 지키기 위한 이야기가 있으며, 이로 인해 불필요한 걱정, 분노, 짜증을 겪는다.

책 저자의 경험: 정신과 의사의 깨달음

이 책의 저자는 20년 넘게 사람들의 마음을 치료해 온 정신과 의사(토니 페르난도)이다.

저자는 환자들을 보다가 자신도 자신이 만든 이야기에 갇혀 집착하며 발버둥 치는 한 인간임을 깨달았다.

저자는 삶에 대한 깊은 고민으로 네 차례나 임시 출가까지 했다.

책 제목 '부처님 말씀대로 살아보니'에는 '참 좋더라'는 의미가 생략되어 있다.

세상을 있는 그대로 바라보지 못하는 인간의 본성

우리는 세상을 있는 그대로 보는 것이 아니라, 내가 만든 이야기라는 필터를 통해 세상을 본다.

아이스크림은 녹는데 욕망은 부풀어 오르는 것처럼, 마음이 욕망에 계속 살을 붙이고 스토리를 덧댄다.

이 책의 내용이 불편할 수도 있지만, 그 불편함이 새로운 마음의 씨앗을 뿌리는 기회가 될 것이다.

나 자신을 알고 내 생각을 들여다보는 것은 어렵고 피곤한 일이지만, 변화의 출발점이 될 수 있다.

나 자신에게 솔직해지고 어제보다 나은 나와 비교하며 발전하는 것이 잘 사는 방법이다.

이성적이라는 착각: 감정에 휘둘리는 인간의 마음

인간은 스스로 합리적 존재라 믿고 싶지만, 대부분의 생각은 감정과 제한된 인지 능력에 휘둘린다.

저자는 직업 심리 검사 결과 심리학이나 외교 분야가 적성에 맞다는 조언에도 불구하고, 의사가 되겠다는 감정적 이끌림에 따라 의학을 선택했다.

30년 넘게 의사로 일하면서도 가끔 다른 분야가 더 맞았을까 생각하며, 이성보다는 감정이 우선했던 경험을 인정한다.

모두가 반대하는 연애처럼, 우리는 이성적이라고 믿는다면 착각이며 비합리성을 인정하는 꼴이 된다.

인간의 마음은 생존을 위해 영리하게 작동하지만, 동시에 스트레스와 고통에 취약하다. 부처님은 마음을 다루는 요령을 터득해야 한다고 가르쳤다.

욕망과 행복: 부처님의 두 가지 욕망

우리 마음은 '저 후드티만 있으면 멋질 텐데', '저 사람과 결혼해야만 행복할 거야'와 같이 자신을 기가 막히게 설득한다.

인간은 음식, 사람, 직업 등 끊임없이 온갖 것을 탐내도록 태어났으며, 욕망 자체는 나쁜 것이 아니라 생존을 위한 지극히 정상적인 것이다.

부처님은 욕망을 두 가지로 나눈다: '찬다'(건설적이고 실현 가능한 욕망)와 '탄하'(건강하지 않은 욕망, 즉 갈애).

찬다는 이웃을 돕거나 평화로운 마음을 갖고자 하는 욕망이고, 탄하는 과도한 쾌락, 물질적 소유, 타인에게 해를 끼치려는 욕망이다.

생존을 위해 음식, 물, 안전한 거처, 동반자 관계가 필수적이며, 인간의 뇌는 욕망과 집착에 따라 작동하도록 타고났다.

대부분의 인간은 쉽게 만족하지 못하고, 만족은 찰나이며 더 많은 것을 얻고자 하는 욕망에서 시작된다.

음식을 예로 들어, 계획부터 섭취, 그리고 다음 식사 계획까지 끊임없는 갈망이 이어진다.

부처님은 욕망을 모두 채우려 할수록 영원한 행복에 이르지 못하며, 지혜와 평화, 자족하는 마음을 길러야 욕망의 순환 고리를 끊을 수 있다고 말했다.

머리로는 이해해도 마음은 욕망을 억누르려는 이성에 저항한다.

행복의 습관화와 욕망의 반복성

긍정적인 자극(복권 당첨, 새 차)으로 인한 행복감은 일시적으로 상승하지만 시간이 지나면 원래 상태로 되돌아간다.

이는 인간관계에서도 동일하게 작용하여 연애 초기의 설렘이 점차 안정적인 단계로 진입하는 것과 같다.

심리학에서는 초기의 흥분과 기쁨이 사라지고 긍정적인 사건에 익숙해지는 과정을 '습관화'라고 부른다.

저자 자신의 경험을 통해 돈에 대한 욕망도 습관화되어, 더 많은 돈을 벌어도 계속해서 더 큰 욕망을 좇게 됨을 설명한다.

욕망에 신중하게 접근해야 하며, 우리는 '꺼지지 않는 욕망 생산 공장'과 같으므로 맹목적으로 욕망을 따라가지 않도록 조심해야 한다.

욕망 충족은 순간적인 만족일 뿐이며, 그 과정에서 심각한 부작용을 경험할 수 있다.

욕망과 건강하게 살아가는 법: '찬다'와 '탄하'의 차이

단순한 욕망(찬다)은 쉽게 벗어날 수 있지만, 갈애(탄하)는 반드시 높은 성적이나 없어져야 할 여드름처럼 마음을 긴장으로 몰아넣는다.

현재 상태가 반드시 달라져야 한다는 강한 충동에 사로잡히는 것이 갈애의 특징이다.

만성 통증과 수면 장애 환자 사례를 통해, 증상을 혐오하고 변화에 집착하는 그룹과 증상을 편안하게 받아들이며 변화와 함께 사는 법을 배운 그룹을 비교한다.

후자 그룹은 과도한 기대를 하지 않고 스트레스받지 않으며 내적으로 평온한 상태를 유지한다.

인간은 기대 수준을 조절하는 데 서툴러 많은 고통과 스트레스를 유발한다.

기대와 현실의 불일치로 인한 고통: 제키와 케네디 부인 사례

의과대학에서 우수한 성적을 받아온 제키는 정신과 시험에서 A를 받지 못하고 겨우 통과한 것에 대해 오열하며 불공정하다고 분노했다.

대부분의 사람은 제키처럼 기대를 품고 살지만, 그것이 충족되지 못했을 때 깊은 슬픔을 느낀다.

케네디 부인은 선하게 살면 신이 가족을 질병으로부터 지켜줄 것이라 믿었지만, 남편의 암 진단에 의료진과 신에게 분노를 표출했다.

스트레스는 '기대 ÷ 현실'이라는 공식으로 설명할 수 있으며, 기대를 많이 할수록 현실과의 괴리로 고통이 커진다.

마이네의 지혜: 불확실성의 인정과 집착 버리기

아잔차 스승은 제자들에게 '마이네(그럴 수도 있고 아닐 수도 있다)'의 지혜를 상기시켰다.

모든 것은 본질적으로 불확실하며, 날씨, 건강, 인간관계 등 세상의 모든 것은 끊임없이 변화한다.

'그럴 수도 있고 아닐 수도 있다'는 말을 감정을 배제하고 이성적으로 들여다보면, 원하는 결과에 무수히 많은 변수가 얽혀 있음을 깨닫게 된다.

우리는 수많은 변수를 모두 통제할 수 없으며, 제키와 케네디 부인 모두 '일은 이렇게 되어야 한다'는 기대에 집착하여 고통받았다.

목표나 열망을 포기하는 것이 아니라, 집착하지 않는 선에서 최선을 다하고 어떤 일이든 일어날 수 있음을 인정하고 받아들여야 한다.

결과나 미래에 집착하는 대신 열린 태도를 가지는 것이 훨씬 더 건강하고 현실적인 접근법이다.

인간의 인식 구조와 세상에 대한 주관적인 판단

모든 사람은 조금씩 정신적으로 문제가 있으며, 우리는 감각기관을 통해 받은 정보를 뇌가 판단하여 현재의 경험을 구성한다.

감각기관은 정확하지 않고 일관성도 없으므로, 우리는 세상을 있는 그대로 보지 못한다.

뇌에 대한 의학적 이론이 없던 시대에 부처님은 인간의 인식 구조를 정확히 짚어냈고, 현실 이해에는 감각 정보뿐 아니라 과거의 조건화, 현상, 견해 등 현재 심리 상태가 포함된다고 보았다.

우리가 이해하는 세상은 뇌가 종합해 놓은 상당히 주관적인 세상이며, 부처님의 통찰은 현대 인지신경학의 예측 처리 개념보다 2600년이나 앞서 있다.

우리가 현실이라고 생각하는 것은 아주 주관적인 판단이며, 보고 경험하는 세상은 마음의 산물이다.

자몽 주스를 예시로, 사람마다 미각 민감도가 달라 같은 것을 다르게 느끼는 것처럼 감각기관의 한계와 오류가 존재한다.

뇌는 과도한 욕망과 비현실적인 기대를 품게 하고, 인지적으로 편향되어 사건을 왜곡하며, 과거 경험과 유전자의 영향을 크게 받아 허점투성이 기억을 만든다.

뇌는 결함을 지닌 컴퓨터와 같으며, 우리는 그 컴퓨터를 통해 세상을 판단하고 살아간다.

타인에 대한 이해와 자비: 베트남 참전용사 제이의 사례

베트남 전쟁 PTSD를 앓는 환자 제이가 아시아계 직원을 폭력적으로 대한 경험이 있다는 말을 듣고 저자는 긴장했지만, 실제 제이와의 만남은 따뜻하고 친절했다.

제이는 베트남에서의 끔찍한 경험으로 아시아 향신료 냄새나 아시아인에게 불안과 공황 발작을 느끼는 트라우마를 겪고 있었다.

제이의 트라우마를 통해 세상에 대한 그의 관점과 경험이 보통 사람과는 다르다는 것을 깨달았다.

제이가 세상을 해석하는 방식은 자신을 보호하기 위한 합당한 방식이었으며, 우리 모두 세상에 대한 자신만의 경험을 바탕으로 이야기를 창조한다.

머릿속 모든 생각과 말을 진실이라고 믿지 말아야 한다. 우리는 편견을 지닌 채 세상을 왜곡하며 살아가며, 완벽하게 이성적이거나 합리적일 수 없다.

사람은 하나같이 정신적으로 온전치 못한 존재임을 받아들이면 타인에게 더 너그러워질 수 있다.

아잔 아마로는 우리가 모두 정신과 병동에 함께 살고 있다고 생각하면 서로에게 더 너그러워질 것이라고 말했다.

마음의 방을 넓혀 나와 타인의 다른 세상을 받아들일 공간이 필요하며, 부처님은 자신과 타인을 이해하고 자비롭게 대하며 조화를 이루는 방법을 강조했다.

내가 겪는 괴로움은 실제가 아니다ㅣ부처님 말씀대로 살아보니ㅣ책 읽어주는 남자ㅣ잠잘 때 듣는ㅣ오디오북 ASMR

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