인간 존재의 허무함

### 아서 쇼펜하우어: 인생의 비관주의와 존재의 허무함
* 😞 쇼펜하우어는 고통이 삶의 직접적이고 즉각적인 대상이라고 주장하며 **"고통이 삶의 직접적이고 즉각적인 대상이 아니라면 우리 존재는 그 목적을 완전히 실패할 수밖에 없다"**고 주장합니다.
* ⏳ 그는 시간은 "이상적인" 개념이며 현재 순간이 유일한 현실이며 **"우리 각자가 자신의 독특한 방식으로 존재의 대가를 치르는 세상에서는 모든 것이 그래야 한다"고 믿습니다.**
* 😔 "플라톤이 말했듯이, 삶은 끊임없는 투쟁으로 묘사되며, **행복은 끊임없이 되기도 하고 결코 되지 않기도 한 세계**에서 상상할 수 없는 것입니다."
* 🌌 쇼펜하우어는 삶을 **'형벌의 식민지'**로 보고, 삶의 의지를 부정하는 것이 존재의 고통에서 벗어날 수 있는 방법을 제시합니다.
* 🧠 그는 **'가장 큰 지혜'**는 현재 순간의 즐거움을 유일한 현실로 삼아 삶의 최고의 목표로 삼는 것일 수 있다고 말합니다.
* 🎭 쇼펜하우어는 **"우리가 갈망하던 것을 얻는다는 것은 그것이 얼마나 헛되고 공허한 것인지 발견하는 것"**이라며 존재의 허무함에 대해 성찰합니다.
* 🎢 인간의 의지는 만족할 때마다 새로운 욕망으로 이어지는 만족할 줄 모르는 것으로 묘사되는데, **"의지가 개인의 형태를 취할 때 실제로 얻는 것이 얼마나 적은지 생각하면 우리의 동정심을 불러일으켜야 한다"**고 합니다.
* 💀 궁극적으로 쇼펜하우어는 **"인간은 충족되기 어려운 욕구와 필요의 복합체"**이며, 그것이 충족되더라도 그에게 남는 것은 **권태에의 포기 외에는 아무것도 남지 않는 무통의 상태**라는 사실만 기억한다면 이 사실은 충분히 분명해질 것이라며 삶은 일종의 실수임에 틀림없다고 결론지었습니다.

### 아서 쇼펜하우어의 철학적 통찰력
* 🎭 쇼펜하우어는 '사람'이라는 용어가 고대 무대에서 배우가 쓰는 가면을 뜻하는 라틴어 '페르소나'에서 유래했다는 점에 주목하며 인간을 지칭할 때 **'사람'이라는 용어**를 사용합니다. 그는 개인이 종종 배역을 연기하는 배우처럼 **세상에 거짓된 이미지**를 제시한다고 믿습니다.
* 🔮 철학자는 이성이 **현재 우리의 행동의 결과**를 드러냄으로써 더 나은 선택을 하도록 안내하는 예언자 역할을 한다고 주장합니다.
* 🧠 쇼펜하우어는 감정이나 의지의 과도한 표출은 천박함으로 이어질 수 있으므로 **진정한 위대함은 의지에 의해 의식이 지배되지 않도록 하는 데** 있다고 말합니다.
* 이 철학자는 자기 지식의 개념을 탐구하며 자신을 진정으로 아는 것이 얼마나 어려운지 지적합니다. 그는 **개인이 자신의 제한된 관점으로 다른 사람을 판단**하는 경우가 많다는 사실을 관찰합니다.
* ⏳ 쇼펜하우어에 따르면 지성의 삶에 대한 관점은 **삶을 짧고 하찮은 것으로 보는지(초월적 관점)**, **길고 중요하며 도전으로 가득 찬 것으로 보는지(임박한 관점)**를 결정합니다.
* 👥 그는 재능과 겸손의 관계에 대해 이야기하며, **뛰어난 능력을 가진 사람들은 종종 자신의 실수와 약점을 공개적으로 인정**하고 이를 명예의 표시로 여긴다고 제안합니다.
* 💡 "인간에게 진정으로 근본적인, 따라서 진정한 모든 것은 무의식적으로 그렇게 작동합니다." **쇼펜하우어는 타고난 자질은 진실한 반면 의식적으로 영향을 받은 특성은 기만적**이라고 말합니다.

### 삶, 교육, 여성에 대한 아서 쇼펜하우어의 관점
* 👶 쇼펜하우어는 교육은 잘못된 관념을 피하기 위해 **일반적인 생각보다 구체적인 관찰**에서 시작해야 한다고 믿었습니다.
* 📚 아이들의 기억은 **그 나이에 이해할 수 있는 필수 지식과 주제**로 채워져야 합니다.
* 🧠 추상적인 아이디어와 관찰된 현실 사이에 정확한 대응이 있을 때 **지식은 성숙**합니다.
* 👩 쇼펜하우어는 여성을 **위대한 노동을 위한 존재가 아니라 간병인과 동반자로서 인내하고 고통을 감내해야 하는 존재**로 여겼습니다.
* 👧 여성은 근시안적이고 경박하며 현재에 더 많이 사는 **'큰 아이'**로 묘사됩니다.
* 💰 여성들은 **돈을 버는 것은 남자의 일**이고 **돈을 쓰는 것은 여자의 일**이라고 생각합니다.
* 😊 현재에 집중하는 여성은 남성에게 **즐거움과 위로를 줄 수 있는 유쾌함**으로 이어집니다.
* 👩 여성의 관점은 남성과 다르기 때문에 **어려운 문제에 대해 여성과 상담하는 것**도 나쁘지 않습니다.

### 여성, 소음, 삶에 대한 아서 쇼펜하우어의 견해
* 👩 쇼펜하우어는 여성이 추론 능력이 약하기 때문에 **판단력이 더 냉정하고 불행한 사람에 대한 동정심을 더 많이** 보인다고 주장합니다. 그는 여성 캐릭터의 근본적인 결점은 **정의감의 결여**라고 생각합니다.
* 🔇 쇼펜하우어는 소음, 특히 가장 무례한 방해의 형태라고 생각하는 **채찍질 소리에 대해 강한 혐오감**을 표현했습니다. 그는 소음이 특히 지적인 사람들의 사고를 방해하고 마비시킨다고 믿었습니다.
* 🌾 쇼펜하우어는 **옥수수가 익어가는 들판에서 줄기 사이에서 자생적으로 자라는 꽃**을 발견하고 이를 시와 예술의 상징으로 여깁니다. 그는 **세상이 거칠고 매력이 없어 보이는 것은 예술가들이 미리 아름다움의 바니시를 다 써버렸기 때문**이라고 말합니다.
* 🎈 쇼펜하우어는 **고슴도치의 딜레마**를 인간 사회의 예의와 예의범절에 비유합니다.
* 🧠 쇼펜하우어는 이론에 불과하고 실천에 옮기지 않는 지혜는 **이중 장미와 같아서 즐거움은 있지만 지속적인 가치가 없다**고 믿었습니다. 그는 또한 사람의 크기에 대한 평가는 **육체적, 정신적으로 고려하는 거리에 영향을 받는다**고 말합니다.
* 📜 쇼펜하우어는 **천문학자와 철학자를 상징하는 극장의 두 중국인 이야기** 등 자신의 철학적 견해를 전달하기 위해 비유를 사용합니다. 또한 불필요한 소음에 대한 일반적인 관용은 **만연한 둔감함과 사고력 부족의 증거**라고 비판합니다.

주요 주제는 '자살'입니다. 주요 내용은 자살은 범죄가 아니라 이해와 동정을 받을 만한 자발적인 행동이라는 것입니다.

STUDIES IN PESSIMISM by Arthur Schopenhauer - FULL AudioBook | Greatest🌟AudioBooks

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쇼펜하우어의 "비관주의 연구" 핵심 사항

쇼펜하우어는 인생에서 고통의 목적에 대해 이야기하며 악은 선의 부재에 불과하다는 생각을 비판합니다.

그는 고통이 쾌락보다 더 크며 자신의 고통을 다른 사람과 비교하면 어느 정도 위안을 얻을 수 있다고 주장합니다.

이 철학자는 또한 투쟁과 역경의 필요성을 강조하며 사치스럽고 편안한 삶은 지루함과 어리석음으로 이어질 수 있다고 말합니다.

저자는 미래 세대의 존재에 대한 윤리적 함의에 의문을 제기합니다.

그는 인간의 행복과 고통의 근원은 주로 육체적 쾌락과 고통뿐만 아니라 사고와 성찰의 심리적 영향에 뿌리를 두고 있다고 주장합니다.

성찰과 야망에 대한 인간의 능력이 어떻게 쾌락과 고통의 강도를 증가시켰는지 탐구하며, 궁극적으로 삶의 고통이 쾌락보다 더 크다는 결론을 내리고, 특히 죽음에 대한 인식으로 인해 고통이 더 커진다는 결론을 내립니다.

동물의 제한된 의식과 세상의 고통

동물은 의식이 제한되어 있어 인간과 달리 두려움과 희망에 대한 부담 없이 현재의 순간을 온전히 즐길 수 있습니다.

동물의 고통은 종종 인간의 행동으로 인해 발생하기 때문에 인간에 의한 동물 학대는 비난받습니다.

이 텍스트는 세상의 고통이 세상의 죄와 동물이 겪는 슬픈 고통 사이의 형이상학적인 연결의 결과라는 생각을 탐구합니다.

그리스와 기독교의 죽음에 대한 견해의 대조

죽음에 대한 그리스와 기독교의 관점은 현저하게 대조되는데, 그리스에서는 삶의 의지에 대한 긍정을 강조하는 반면 기독교에서는 삶의 의지와 구원에 대한 부정에 초점을 맞추고 있습니다.

신약성서는 금욕주의의 정신에 따라 율법의 지배에서 은혜와 구원의 설교로의 전환을 제시합니다.

다양한 철학과 종교가 공유하는 이러한 관점은 삶을 일종의 형벌로 간주하고 관용과 인내, 서로에 대한 사랑을 강조합니다.

인간의 존재는 끊임없는 움직임과 진정한 만족감의 결여로 인해 허무함과 지루함을 느끼게 되는 것이 특징입니다.

끝없는 욕망과 성취를 위한 노력의 순환은 결국 실망과 삶의 공허함으로 이어집니다.

끊임없는 투쟁이라는 존재의 본질과 만족의 덧없는 본질은 인간의 삶이 궁극적으로 실수라는 생각을 더욱 강화합니다.

삶의 허무함과 자살에 대한 논쟁

자연은 삶의 투쟁을 궁극적으로 비생산적이고 무의미한 것으로 묘사하여 자살이 범죄가 아니라는 믿음으로 이어집니다.

일신교 종교의 자살 금지는 자살을 고귀하고 영웅적인 행위로 보는 관점을 뒷받침하는 역사적, 철학적 사례를 통해 약하고 쉽게 반박할 수 있다고 비판받습니다.

자살을 반대하는 주장은 허약하다고 비난받으며, 자살에 관한 흄의 에세이는 이러한 견해를 철저히 반박하고 있습니다.

자살과 죽음에 대한 쇼펜하우어의 철학적 견해

쇼펜하우어는 자살은 삶의 의지에 대한 부정이 아니라 삶의 압도적인 공포로 인한 삶의 의지라고 주장합니다.

그는 자살에 대한 교회의 정죄를 비판하면서, 자살이 일신교적 종교의 낙관주의에 대한 나쁜 칭찬이 될까봐 두려워하는 은밀한 이유 때문이라고 말합니다.

철학자는 또한 죽음을 개성의 종말이 아니라 진정한 존재의 종말로 간주하면서 죽음의 개념을 탐구합니다.

불멸에 직면하여 개성은 개인의 자아를 넘어선 존재라는 개념으로 의문을 제기합니다.

개성에 대한 욕망은 특정한 개별적 존재에 대한 것이 아니라 존재 자체에 대한 보편적 갈망이라고 주장합니다.

개인과 보편적 삶의 의지 사이의 갈등이 논의되며, 개성의 자유는 손실이 아니라 이득임을 시사합니다.

경멸은 대상에 대한 증오와 가치의 결여에서 비롯되지만, 진정한 경멸은 친절한 대우와 공존할 수 있습니다.

우울은 나쁜 유머와 달리 더 매력적이고 혐오감을 덜 줍니다.

우울증은 근거 없는 불안과 자기 비난으로 이어지며, 종종 불안한 기질로 이어지고 극단적인 경우 자살로 이어지기도 합니다.

진정으로 위대한 사람의 마음은 모욕을 간과하고 그것을 말하는 사람의 무지로 돌리는 능력에서 드러납니다.

마음과 인격의 진정한 자질은 무의식적이며 무의식적으로 표현될 때 깊은 인상을 남깁니다.

인생은 개인의 정신 에너지와 관점에 따라 짧고 사소하게 보일 수도 있고 길고 중대한 순간으로 보일 수도 있습니다.

삶을 바라보는 두 가지 마음가짐

한 가지 사고방식은 삶을 객관적으로 바라보며 지성이 의지를 지배하여 존재의 허무함에 대한 명확한 통찰을 이끌어냅니다.

다른 사고방식은 의지가 지배적이어서 욕망에 초점을 맞추고 개인의 이해관계에 따라 현실을 왜곡된 시각으로 바라보게 됩니다.

의식의 수준은 각 사고방식에 따라 다르며, 의식의 수준에 따라 현실의 정도가 결정됩니다.

종교와 사회는 어릴 때부터 개인의 신념과 행동을 형성하는 훈련에 큰 영향을 미칩니다.

상상력은 고독하고 자극이 적은 환경에서 가장 활발하지만 기억력은 불완전하기 때문에 과거의 쾌락과 고통이 되살아나기도 합니다.

외부 요인만으로는 설명할 수 없는 인생의 선명한 순간은 기억에 오래도록 남습니다.

기억은 미세한 냄새로도 촉발될 수 있으며, 후각은 특히 과거를 일깨우는 데 효과적입니다.

중독은 과거의 사건에 대한 기억을 향상시킬 수 있으며, 외부 활동은 내부적으로 활동적이지 않은 사람들에게 필요합니다.

몸짓은 의지의 움직임을 반영하는 보편적인 언어이며, 일부에서는 경시하기도 하지만 대화의 중요한 부분입니다.

자연스러운 교육 방법과 인위적인 교육 방법

세상에 대한 올바른 이해를 발전시키기 위해서는 구체적인 관찰을 통해 일반적인 아이디어를 얻어야 합니다.

타인이 이미 만들어 놓은 생각을 바탕으로 한 인위적인 교육 방식은 종종 잘못된 관념과 삶에 대한 얕은 이해로 이어집니다.

대신 교육은 자연스러운 흐름을 따라 어린이가 스스로 볼 수 있는 것을 바탕으로 생각을 확립하여 근거가 있고 정확한 지식으로 이어져야 합니다.

어린이를 위한 실제 교육의 중요성

아이들이 잘못된 관념을 형성하지 않도록 책이나 기타 정보원에 노출되기 전에 실제 경험과 상황을 접하게 해야 합니다.

철학이나 종교와 같이 심각한 오류를 초래할 수 있는 과목은 15세까지 미루고 수학과 언어와 같은 분야에 집중해야 합니다.

청소년은 주로 구체적인 사물에 대한 지식을 수집하는 데 집중해야 하며, 큰 틀의 관점과 궁극적인 설명을 개발하는 것은 인생의 후반으로 미뤄야 합니다.

소설이 청소년과 여성에게 미치는 영향

소설을 읽는 것은 청소년들에게 삶과 세상에 대한 잘못된 견해를 형성하여 부정적인 영향을 미치고, 충족되지 않은 기대와 삶에 고통스러운 영향을 줄 수 있습니다.

쇼펜하우어의 여성에 대한 관점은 여성을 지적으로 근시안적이고 감정 중심적이며 시야가 좁은 존재로 묘사하여 돈을 버는 것은 남성의 역할이고 돈을 쓰는 것은 여성의 역할이라는 믿음으로 이어집니다.

이러한 관점은 여성을 유치하고 경박하며 주로 사랑과 아름다움에 초점을 맞춘다는 생각을 강화합니다.

여성은 현재에 더 집중하는 경향이 있고 사물을 바라보는 독특한 관점을 가지고 있어 다른 관점을 제공하는 데 유용할 수 있습니다.

앞서 설명한 것처럼 여성 캐릭터의 근본적인 결점은 약한 추론 능력과 본능적인 교활함으로 인한 정의감의 결여입니다.

여성은 종족을 돌봐야 한다는 근본적인 원칙에 따라 움직이기 때문에 다른 관점을 가진 남성과의 관계에서 불화를 일으킬 수 있습니다.

사회에서 여성의 역할에 대한 여성 혐오적 견해

여성은 행동과 지성이 열등하고 자신의 매력을 이용해 남성을 조종하는 데만 능숙한 존재로 여겨져 비난을 받습니다.

저자는 여성은 예술에 대한 진정한 감상이 없으며 남성의 관심을 끄는 것 외에는 진정한 관심을 가질 수 없다고 주장합니다.

또한 여성은 명예로운 직책을 맡아서는 안 되며 주부로서의 전통적인 역할로 강등되어야 한다고 주장합니다.

일부일처제와 여성 인권에 대한 비판

일부일처제 제도는 여성에게 부자연스러운 특권을 부여하고 불행을 초래한다는 비판을 받습니다.

저자는 일부다처제가 여성 전체에 더 유익할 것이라고 주장합니다.

이 에세이는 또한 불평등한 재산 상속과 부모와 자식 간의 다양한 유형의 사랑에 대해서도 논의합니다.

여성의 상속권은 특히 남성 후손이 존재하는 경우, 재산이나 자본 자체를 제외한 재산에 대한 생활 이익으로만 제한되어야 합니다.

사회에서 여성의 잘못된 위치는 여성이 무조건적인 부를 소유하기에 부적합한 것으로 간주되어 모든 방향에서 고통스러운 영향을 미치는 근본적인 결함입니다.

여성의 영향력과 독립성은 역사상 법원과 정부의 부패에 대한 비난으로 이어져 여성은 남성에게 순종하고 지도를 받아야 한다는 주장으로 이어집니다.

채찍질 소리와 같은 불필요한 소음은 조용한 생각과 성찰을 방해합니다.

이러한 소음에 대한 내성은 마음으로 일하는 사람들에 대한 배려가 부족하다는 것을 반영합니다.

불필요한 소음이 만연하다는 것은 사회가 둔하고 생각이 부족하다는 신호입니다.

아서 쇼펜하우어의 삶과 인간 본성에 대한 성찰

실천하지 않는 지혜는 씨앗을 남기지 않는 아름다운 장미와 같습니다.

물리적 거리는 사람의 크기에 대한 우리의 인식에 영향을 미치고, 우리가 그 사람과 서 있는 거리는 그 사람의 정신적 높이에 대한 우리의 인식에 영향을 미칩니다.

지식의 발전을 위해 설립된 기관이 개인의 이익을 위해 오용되는 경우가 많아 모든 분야에서 사기꾼이 확산되고 있습니다.