그래서 이제 한국 같은 나라가 부러운 거죠. 한국처럼 석유 없는 나라가 왜 잘 사느냐, 얘네들 산업이 많지 않느냐

우리가 그렇게 한번 하자라는 겁니다. 그래서 그거를 이식하고 싶어 하는 거예요. 그 석유 부국의 꿈은 산업

다각화, 석유에 의존하지 않는 국가. 이게 이들의 목표가 돼 버렸습니다. 그러니까 [음악] 아이러니하죠. 중동 국가의 대부분이

이슬람인 이유는 무엇인가요? 어, 뭐 이슬람이 시작된 곳이 일단 우리가 말하는 중동 지역에서 시작했고요.

732년에 무함마드가 사망한 이후에 무슬림의 세력이 줄어드는 게 아니라 계속적으로 확장이 돼서 어

750년 경을 기준으로 한다면 우리가 지금 알고 있는 대다수의 지역에 이슬람이 다 퍼져 가죠. 그 750년

경의 지도를 우리가 기준으로 해서 오늘날까지 한번 비교를 해 본다면 당시에는 무슬림 지역이지만 지금은

아닌 지역은 스페인이죠. 당시 무슬림 지역이었어요. 그리고 지금의 터키는 당시에는 무슬림 지역이

아니었지만 지금 무슬림 지역이에요. 그리고 당시에는 무슬림 지역이 아니지만 지금 무슬림 지역인 게 어

동남아시아, 그러니까 터키만 빼놓고 우리가 중동이라는 지역 전체가 다 무슬림 지역이거든요. 압도적으로 퍼져

나갔기 때문에 그 바탕에서 큰 변화 없이 현재 중동 국가들은 대다수가 무슬림 국가입니다.  이슬람이라는 말은

종교 이름이라고 우리가 얘기를 할 수 있는데요. 무슬림은 그 이슬람교를 믿는 사람들을 무슬림이라 그럽니다.

그러니까 이 아랍어의 특징인데요 아랍어에서 이슬람이라는 말은 아슬라 아라는 동사가 있는데 아슬라 아라는

동사가 복종하다 뜻이거든요 순종하다 복종하다 뜻이고 이 아슬라 아라는 동사의 동명사 예 우리 이제 영어에서

동명사 많이 배웠잖아요 그것처럼 그 아슬라 아가 서미라 그러면 아슬라의 동명사가 나오는 이슬람이거든요

영어로 하면 submission 예 그래서 이게 이제 복종한다 순종한다 하느님의 뜻에 복종한다는 의미가 이슬람이라는 종교

이름이 됐고요 이 이슬람을 하는 사람을 무슬림이라 그럽니다 아랍어 형태의 특징이에요 그래서 무슬림 남성은

무슬림 여성은 무슬림 아라고 그러는데 뭐 우리는 남성 여성 구별이 없으니까 영어권에서도 무슬림 무슬림 구별이

없기 때문에 그냥 무슬림 남성 민치 단수형 어 이슬람을 믿는 사람의 대표적인 언어로 쓰고 있는 거죠

그래서 무슬림은 이슬람을 믿는 사람입니다 이라는 같은 형태죠 그리스도교에서 그리스도교를 스 영어로

하면 크리스티 티고 크리스라는 종교이 종교를 가르치고 그다음에 크리스티를 따르는 사람들을 크리스천이라

그러잖아요 그 영어에서 마찬가지로 이슬람은 종교의 이름이고 이슬람을 따르는 사람을 무슬림이라고 하는

겁니다 이슬람교 무슬림들만의 특징은 뭐가 있을까요 사실은 이슬람교는 이슬람교를 믿는 무슬림들은 유대인들

종교적인 유대인들과 상당히 비슷한 부분이 많아요 그니까 이슬람교 유대 대교 그리스도교가 전부 다 유일

신교를 믿는 종교인데 그 믿는 방식에 약간 차이가 있습니다. 그리스도교는 무엇을 먹고 무엇을 마시고 이게

중요한 덕목이 아니에요. 예, 그렇기 때문에 우리나라에서 천주교 신자는 개신교 신자, 아 즉 성당이나 교회 가는

사람들이 뭐 이건 우리 교회에서 먹으라 그랬어, 먹지 말라 그랬어, 그런 말 들어보신 적 없잖아요? 이

그리스도교는 이게 먹는 거 가지고는 문제 삼지 않습니다. 유대교와 이슬람교는 신이 올바른 걸만 먹으라고

그랬다는 믿음을 가지고 있기 때문에 무엇이 올바르고 무엇이 바르지 않는가를 구분, 다시 말씀드리면 어떤

것이 깨끗하고 어떤 것이 더러운가 구분, 깨끗한 것을 먹고 더러운 것, 즉 정한 것을 먹고 부정한 것을 먹지

않고 정한 행위를 하고 부정한 행위를 하지 않고 이게 구분이 있는 겁니다 그러다 보니까 무슬림들은 안 먹는 게

아니라 유대인과 같이 못 먹는 게 있는 거예요 예 먹는 게 있는 거고 그래서 큰 차이죠 그러다 이게 그래서

이슬람교와 유대교는 법이 발전하고 종교 법이 발전하고 그러다 보니까 이 이슬람교 유대교에서의 종교적 엘리트들은 법을

설명해 줄 수 있는 법학자들이 그래서 이 종교 전통에서 중요한 학교는 법 학교입니다 법학 예 법을 가르치는

학교가 종교 법을 가르치는 학교가 있고요 그리스도교에는 법이 중요하지 않기 때문에 법 학교가 중요하지

않아요 그리고 법률 학자가 중요하지 않습니다 여기서는 뭐가 중요합니까 말씀을 전하는 사람이 중요하고 전례를

하는 사람이 중요하기 때문에 이게 그리스도교와 유대교, 이슬람의 차이점이죠. 그 만약에 이슬람

그리스도교가 똑같이 법을 중요한 종교라면 오늘날 우리 한국의 그리스도인들도 아 이건 먹으면 안 돼

이건 먹어, 먹어도 돼 이런 얘기를 하고 있을 거예요. 그게 왜 그러면 이런 차이가 생겼냐면 어 예수가 그런

말을 합니다. 예수를 따라다니면서 괴롭히던 사람들이죠. 바 바리사이파 사람들이라고. 이 사람들은 유대

교인이자요. 그러니까 먹어서는 안 되는 게 있고 먹어야 되는 게 있고 이게 구분 사람인데 예수 제자들은 막

아무것 잘 먹거든요. 그 따지는 겁니다. 그러니까 예수가 뭐라 그랬냐면 어 입으로 들어오는 게 너를 더럽히는 게

아니라 너에게서 나가는 게 너를 더럽힌다고 그랬습니다 그러니까 더러운 걸 먹는다고 그래서 너를 더럽히는 게

아니다 그러니까 더러운 거 먹어도 괜찮다는 얘기가 되겠죠 너한테 나가는 게 더럽힌다는 거 무슨 면 네가

가지고 있는 마음속에 가지고 있는 생각이 더러운 말이 너를 더럽힌다는 겁니다 이게 그리스도교가 이슬람교는 유대교와

굉장히 다른 점이에요 그래서 이 그리스도교에서는 먹는 거를 구분하기 그러니까 유대교 문화에서 그렇지만 이제 그 유대인들이 문화에서

왔다 하더라도 이게 종교적으로 어 규율이 돼 버린 거잖아요 그러니까 사실은 우리가 학자들은 이거

문화적으로 해석을 하려고 그러는데 이게 문화적 해석 한계가 되는 게 있는 사람들은 그렇게 생각 안 하거든요 아

우리 책에서 우리 신께서 먹지 말라고 책에 적혀 있기 때문에 안 먹은 거지 그게 무슨 당신 문화 때문에 우리

신이 그러면 이거 먹지 마라 그 그랬겠냐 말도 안 되는 소리를 하지 말라 이렇게 하는 거거든요 그래서

그런 차이는 크게 있습니다만은 아 대체적으로 이제 학자들이 가장 많이 이 화제로 삼는 게 왜 돼지를 못 먹게

했을까 얘기를 굉장히 많이 해요 그 율법에서 먹지 말라고 그랬지만 그러면 그 반드시 그 이유만 있을까 그래서

뭐 특히 어떤 학자들이 고민하냐 이 역사학자들은 그런 가지 굉장히 재밌게

화제를 다루거든요 고고학자들까지 이제 다 동원해 가지고 돼지 뼈가 나오느냐 안 나오느냐 이제 점검을

해보는데 대체적으로 그 고고학적인 자료를 보면은 습한 곳에서는 돼지 뼈가 나오는데 그 습한 곳에서는

돼지가 돼지를 키우고 뭐 살았다는 얘기죠. 근데 습하지 않은 곳에서는 돼지 뼈가 안 나와요. 그래서 기후

차이가 있었을 것이다. 예, 돼지를 안 먹는 거 가지고 유대인들 그리고 또 어떤 어떤 학자들은 아 그게 돼지는

원래에 유목을 할 수 있는 동물, 고 그러면 가축으로 집에서 키우는 건데 예, 너무 사람들하고 먹는 게 겹쳐서 아

그래서 아마 메리트가 없었을 것이다라는 얘기도 있고 또 어떤 학자들은 이 유대인들이 이 가나안 지역을 정복을

했었을 때 예를 들면은 어 근데 돼지뼈 좀 나오는 게 있는데 그럼 유대인들은 왜 안 먹었냐. 아 이거는

자기들이 정복한 아이들이, 정복 자기한테 정복당한 아이들이 먹은 건데 문화적으로 열등하다고 봤다 이거죠.

그래서 안 먹었다라는 거 있고. 근데 저, 그 지금까지 학자들이 한 거 중에서, 에서 정답은 있느냐, 사실은

몰라요. 여러 가지 의견을 내고 있는데 정말 뭐 왜 안 먹었다라는 기록이 완벽하게 나오기 전에는 알 수는 없죠.

그래서 어, 그 많은 노력은 하고 있지만 밝혀지기는 어렵고요. 이슬람도 마찬가지입니다. 이슬람도 왜 돼

고기를 안 먹었냐, 아 뭐 여러 가지 얘기가 나옵니다. 아 그런데 또 이제 쉽게 얘기하려면 뭐 유대교와 굉장히

비슷했고 유대교의 전통을 따라서 안 먹었다라는 얘기도 있고. 아니다, 유대교 이전부터 안 먹었을 것이다는 기 있고.

근데 다만 다 학적 증거라는 이런 증거들이 부족하기 때문에 지금 현재로서는 아 밝힐 수 있는 방법은

별로 없어요 아 근데 이슬람교의 율법에서 상당히 유연합니다 그러니까 먹을게 없을 경우에는 먹어도

되고요 모르고 먹어도 되고요 모르는 상태에서 먹어도 되고요 예 그 사람이 죽어 가는데 먹을게 없는데 돼지 밖에

없는데 그가 율법에서 먹지 말라고 그러서 안 먹는 거 그거 권장하지 않아요 먹어도 된다고 돼요 여행자들도

괜찮아요 여행자들도 여행을 갔는데 어 전혀 낯선 문화에 갔는데 거기서는 그거 외에 다른 초이스가 없다 그럼

먹어도 되는 거예요 여행에서는 괜찮은 거예요 그런데 왜 자꾸만 이렇게 돼지를 못 먹게 하려고 우리가 오히려

더 괴롭히는 게 아닌가라는 얘기가 있어요. 제가 사실은 요즘 그런 얘기를 합니다. 우리가 무슬림 관광객이 많이

오니까 무슬림 관광객이 편하게 먹을 수 있도록 뭐 식당도 식단도 그렇게 하자고 그러는데 저는 요즘 이제 우리

그만해도 되겠습니다. 그거 예, 오히려 무슬림들이 유연하게 할 수 있는 상황인데도 우리가 오히려 먹으면 그

왜 먹어, 무슨 일 많이 해, 이런 식으로 되잖아요. 이거 별로 안 좋은 겁니다. 그래서 저는 저하고 같이 공부했던

인도네시아 친구들이 한국에 올 때 이게 먹을 때도 여행자 아 여행자 괜찮잖아, 어 괜찮아 그래서 같이

먹기도 합니다. 꼭 돼지는 돼지는 잘 안 먹으려고 그러지만 그 외에 뭐 음식들에 대해서 그 아주 까다롭게

그러진 않아요 아 그러니까 좀 심한 사람들이 많아요 예 그래서 그 처음에 코카콜라가 이집트에 들어갔을 때

성분 조사부터 했어요 무슬림들이 못 먹는 게 못 먹는 성분이 있는 게 아닌가 예 근데 그거는 이제 항상 상용하는

거니까 그럴 수 있지만 누군가 여행을 나오든가 그럴 경우에는 굳이 안 가려도 되는 거죠 근데 한국에서

무슬림들이 먹을 수 있는데도 못 먹는 게 있어요 마트에 가면 못 먹는 게 있습니다 땅콩 무슬림들 먹을 수

있거든요 그런데 무슬림들이 땅콩을 못 먹을 때가 있습니다 어떨 때일까요 땅콩 이렇게 담겨진 포장지에 땅콩이나

뭐 이렇게 어떤 음식이든간에 무슬림들이 먹을 수 있는 음식인데 먹을 수 있는 음식인데

포장지에 이 식품은 돼지고기를 처리하는 곳에서 같이 했습니다 하면 그건 못 먹죠 돼지고기를 조리한 데에서 거기를

정결하게 하는 상태에서 했으니까 그래서 그런 표시가 있어서 그러면 무슨 든지 못 먹어요 친절도

병이죠 물론 이제 그 식품에서 그렇게 쓴 거 알 알레르기 때문에 그러기는 하죠 그런데 이제 그런 써 있으면

못 먹으니까 예 어 금이라는 게 성적인 거 를 얘기하면은 어 막기도 하고 틀리기도 해요 음 성적인 측면이

그리스도교 굉장히 다르거든요 특히 천주교 천주교는 독신 사제 아아 독신 생활을 중요시 하잖아요 신부나

수녀님들 수사님들 그니까 결혼을 포기하고 성생활을 포기하고 오롯이 하느님께 그 모든 에너지를 바치고

헌신한다는 의미에서 이슬람에서는 그거 왜 야 성도 하느님이 주신 선물인데 그 마음껏 즐겨야지 예 그러니까 그러면서

금욕은 아니죠 그러면 마음껏 즐겨 막 그럼 방탕하게 아니 아니 즐겨도 제도 안에서 어떤 제도 결혼 결혼이란 제도

안에서 즐기는 거야 그러니까 이슬람에 비하면 성적인 문화에서는 로마 가톨릭 천주교가 훨씬 더 금욕적이고 예

그러면 무슬림들은 금욕적인 아니냐 아 성을 마음대로 쓴다면 금욕적인 아니겠지만 성을 결혼 생활 안에서만

한다 그러면 뭐 그런 면에서는 상대적으로 금욕적인 거죠 그렇지만 우리가 생각하는 금욕적 막 이렇게 막

고행을 하고 뭐 결혼도 하지 않고 산속에 들어가서 수도를 하고 그런 의미에서 금욕적인 종류는 아닙니다 그러나

물질적으로 욕심을 부리지 않고 성적으로 탐욕하는, 어느 정도 이슬람도 중용이라는 걸 중요하게 여기거든요. 넘치는 건

좋아하진 않아요. 그러면서 인간의 욕망을 다스리는 게 이슬람교이기도 합니다. 일부 처까지 가능하지요. 원칙적으로는 전통적으로 보면은 그런데

일부 다처를 하기가 거의 불가능해요. 다처를 하려면 일단 네 명의 아내를 똑같이 대해야 되고요. 만약에 첫 번째

아내에게 뭐 명품을 사 줬으면 두 번째, 세 번째, 네 번째 똑같이 해 줘야 되고, 예, 그 잠도 같이 네 명이 똑같이

이슬람이 '한국'을 부러워하는 소름 돋는 이유 (박현도 교수님 / 2부)

떠먹여주는TV

한국 경제 모델에 대한 중동 국가들의 관심

석유 없는 한국의 경제적 성공에 대한 부러움

한국식 산업 다각화 모델 이식 희망

석유 의존 없는 국가 건설을 목표로 함

이슬람의 역사적 확산과 중동 지역의 종교적 특징

이슬람의 기원과 확산 과정 설명

아랍어에서 이슬람의 어원적 의미 설명 (복종, 순종)

이슬람, 유대교, 기독교의 유일신교적 공통점과 차이점 비교

이슬람, 유대교, 기독교의 식생활 규칙 비교

기독교는 음식 규정이 엄격하지 않음

유대교와 이슬람교는 신이 정한 음식 규칙을 준수함

유대교와 이슬람교의 음식 규칙의 유사점과 차이점

종교 법의 중요성: 유대교와 이슬람교에서 법학의 중요성 강조, 기독교와의 비교

돼지고기 섭취 금지에 대한 다양한 해석

돼지고기 섭취 금지에 대한 역사적, 고고학적 연구

돼지고기 금지에 대한 다양한 학설 제시 (기후, 경제적 이유 등)

이슬람에서의 돼지고기 금지에 대한 다양한 해석

이슬람 율법의 유연성: 특수 상황에서의 돼지고기 섭취 허용

산업 다각화를 통한 석유 의존 탈피 목표 재언급

석유 부국이 되는 것보다 석유에 의존하지 않는 것이 더 중요함을 강조

이슬람 문화와 서구 문화의 충돌 원인 분석

무슬림 국가들의 식민지배 경험과 그 영향

한국과 중동 국가의 근대화 과정 비교 (종교적 영향 차이)

근대화 과정에서의 세속화와 종교적 저항의 충돌

정치적 억압과 이슬람주의 극단주의의 연관성

이슬람과 폭력의 관계에 대한 구조적 분석의 필요성 강조

석유 없는 한국의 경제적 성공에 대한 부러움 표현

한국 경제 모델의 중동 국가 이식 희망

산업 다각화 및 석유 의존 탈피를 목표로 함

중동 지역의 이슬람 문화 확산과 현황

이슬람의 기원과 중동 지역 확산 과정 설명

750년 경 무슬림 지역과 현재 무슬림 지역 비교 (스페인, 터키, 동남아시아)

이슬람과 무슬림의 의미 및 아랍어 어원 설명

이슬람, 유대교, 기독교의 비교 (특히 식생활 규칙)

이슬람, 유대교, 기독교의 종교적 차이점 분석

예수의 가르침과 유대교 전통의 차이점

돼지고기 섭취 금지에 대한 다양한 학문적 해석

이슬람 율법의 유연성 (예외 상황에서의 돼지고기 섭취 허용)

무슬림 관광객 대상 식품 규제의 문제점

과도한 규제로 인한 무슬림 관광객 불편 및 부정적 인식 심화 우려

땅콩 등 무슬림 섭취 가능 식품의 돼지고기 관련 시설 처리 여부 표기 문제점 지적

이슬람과 기독교의 성적 윤리 비교

천주교의 독신 사제 제도와 이슬람의 결혼 제도 비교

일부다처제의 현실적 어려움과 일부일처제의 현황

7세기 아라비아 사회에서 이슬람의 혁신적 여성 인권 개념 제시

여성 인권 문제는 종교적 문제라기보다 사회 구조적 문제로 봐야 함을 강조

튀니지 여성 정치 참여율을 예시로 이슬람과 여성 인권의 단순 비교의 한계 지적

석유 부국과 경제 발전의 상관관계

석유 의존 국가의 경제적 어려움과 산업 다각화의 필요성 강조

걸프 협력회의 국가들과 한국의 경제 구조 비교

기후변화와 탈화석연료 움직임에 따른 산유국의 위기와 산업 다각화 필요성 재차 강조

이슬람 문화권과 서구 문화의 충돌 원인 분석

식민지배의 역사적 영향과 서구 문화와의 갈등

이슬람 국가의 근대화 과정과 한국의 근대화 과정 비교

중동 국가들의 정치적 상황과 이슬람 극단주의의 연관성

한국 사회에서의 이슬람과의 바람직한 관계 설정

이슬람의 다양성 인식의 중요성 강조

무함마드에 대한 존중과 꾸란에 대한 이해의 중요성 강조