안녕하세요. 책읽기 좋은 날 여우입니다. 16세기 프랑스의 대표적 사상가이자 모럴리스트인 몽테뉴는 '에세이'라는 글쓰기 장르의 원조라 할 글을 남겼는데요.

국내에서는 '수상록'이라는 제목으로 더 많이 알려졌으며 특히 죽음에 대한 깊은 통찰로 유명합니다.

몽테뉴는 죽음에 대한 솔직하고 깊이 있는 성찰을 통해 우리에게 삶의 마지막 순간뿐 아니라 지금 이 순간을 어떻게 살아가야 할지에 대한 지혜를 전하고 있습니다.

그는 죽음을 두려워하고 회피하기보다는 삶의 자연스러운 과정으로 받아들이고 이해하려 노력했습니다.

그는 죽음을 통해 삶의 가치를 되돌아보고 현재를 충실하게 살아가는 삶의 자세를 강조합니다.

그의 에세이들은 죽음에 대한 막연한 불안을 걷어내고 삶의 매 순간을 온전히 살아갈 수 있는 용기를 주고 있습니다.

오늘 소개할 책은 '삶과 죽음은 어차피 그대의 것이 아니다', '좋은 죽음에 관하여'입니다.

이 책은 몽테뉴의 에세이 속 좋은 죽음에 관한 에세이들을 엄선하여 엮은 책인데요.

삶과 죽음, 고통과 행복, 그리고 자유와 같은 인간 존재의 근본적인 문제들을 몽테뉴 특유의 솔직하고 통찰력 있는 문체로 풀어내고 있습니다.

우리는 그의 지혜로운 목소리를 통해 현재의 삶을 더욱 사랑하고 가치 있게 여기는 법을 배울 수 있습니다.

몽테뉴의 통찰은 우리에게 죽음을 두려워하지 않고 삶의 매 순간을 의미 있게 살아갈 수 있도록 영감을 줍니다.

이 책은 독자들에게 깊은 사유와 진정한 행복을 찾는 여정을 안내하는 소중한 길잡이가 될 것입니다.

자, 그럼 지금부터 잠시 책속으로 들어가 보겠습니다.

오늘도 책 읽기 좋은 날과 함께 좋은 시간 보내세요.

삶과 죽음은 어차피 그대의 것이 아니다.

내일을 걱정하며 밤새 뒤척이는 당신에게 미래를 걱정하며 언제나 전전긍긍하는 인간을 나무라는 이들이 있다.

그들은 앞으로 다가올 일은 과거보다도 더욱 어쩔 도리가 없으니 현재를 만끽하고 지금을 소중히 여길 줄 알아야 한다고 말한다.

미래를 염려하는 것은 사람들이 흔히 저지르는 실수다.

그러나 이러한 걱정은 자연스러운 본능이다. 생존을 위해서는 지식을 쌓기보다 미래를 위해 행동하는 것이 중요하다고 여기는 자연의 설계에 따라 많은 잘못된 생각 가운데서도 미래를 염려하는 그릇된 경향을 갖게 되었다.

우리는 결코 제 집에 머무르지 못하고 언제나 저 너머를 서성인다.

두려움, 욕망, 희망이 우리를 미래로 내몰고 현재의 의미를 앗아가는 바람에 가까운 미래만이 아니라 우리 자신이 더는 존재하지 않는 죽음 이후의 일까지 염려하며 현재를 제대로 살아내지 못한다.

미래를 걱정하는 사람은 언제나 불행할 수밖에 없다. 그래서 플라톤은 내게 주어진 일을 행하고 너 자신을 알라는 오래된 격언을 자주 이야기했다.

이 격언은 두 부분으로 이루어져 있는데, 두 가르침 모두 우리가 실천해야 하는 의무이며 서로 영향을 미친다.

자신에게 주어진 일을 하려면 우선 내가 누구인지, 나에게 적합한 일이 무엇인지를 아는 것이 가장 중요하다.

자신을 아는 사람은 타인의 일에 신경 쓰지 않고 스스로를 사랑하며 무엇보다도 자신에게 집중한다.

그는 쓸데없는 일이나 헛된 생각, 막 주장을 하지 않는다.

어리석은 사람은 원하는 것을 얻어도 만족하지 못하지만 지혜로운 사람은 자신이 가진 것에 만족하며 스스로에게 결코 실망하지 않는다.

쾌락주의 철학자 에피쿠로스는 지금부터 그토록 먼 미래의 일을 생각하며 염려하는 것은 미친 짓이라 했다.

어쨌거나 젊은이든 노인이든 모두 같은 방식으로 삶을 마감하며 그 순간은 우리가 태어나는 순간과 다르지 않다.

게다가 다 늙은 사람이라도 무드셀라만큼은 못 살아도 자신에게 아직 20년은 더 남아 있다고 생각하지 않는가?

더구나 어리석고 가련한 자여, 그대의 삶이 언제 끝나는지를 누가 정한다는 말인가?

그대는 의사들이 하는 말에 매달리고 있다.

그보다는 차라리 현실과 경험을 바라보라.

지금을 있는 그대로 볼 때 그대가 살아 있는 것 자체가 이미 놀라운 행운이 아닌가?

그대는 이미 평균적인 수명을 넘기고 지금껏 살아 있다.

근거가 필요하다면 그대가 아는 사람 가운데 그대보다 어린 나이에 죽은 이가 얼마나 많은지 헤아려 보라.

그대보다 많은 나이의 죽은 이보다 그 수가 훨씬 많을 것이다.

또한 살아생전 명성을 떨쳤던 사람 가운데서도 목록을 작성해 보라.

장담하건대 35살 이후에 죽은 이보다 그전에 죽은 이가 더 많을 것이다.

예수 그리스도를 인간으로 간주하는 것이 타당하고 불합리하지 않다면, 그는 서른셋 젊은 나이에 숨을 거두셨다.

가장 위대한 인간이긴 해도 한낱 인간일 뿐인 알렉산드로 대왕 역시 같은 나이에 죽었다.

그러나 죽음을 무시한다고 해서 두려움이 사라지는 것은 아니다.

사람들이 오고 가고 뛰고 춤을 추는 동안 죽음은 아무런 소식이 없다.

그러나 죽음이 다가와 그들 자신을 혹은 아내를, 자식을, 친구를 불시의 손쓸 없이 덮친다면 얼마나 고통스럽겠는가?

얼마나 큰 분노와 절망이 그들을 짓누르는가? 그대들은 완전히 돌변하여 그토록 혼란스러워하는 사람을 한 번이라도 본 적이 있는가?

그러므로 죽음을 채비하기 위해서는 더욱 서둘러야 한다.

죽음을 무시하는 태도는 짐승 특유의 속성이지만 설령 그런 무심함이 어떤 현자의 마음에 자리를 잡는다 해도 내 생각에 그건 불가능에 가까울 뿐더러 그로 인해 치러야 할 대가가 너무나도 혹독하다.

삶이 언제 끝나든 그대의 삶은 이미 완전하다.

그대가 향유하는 모든 것은 생명에서 가로챈 것이며 그 희생으로 이루어졌다.

그대가 살아가며 끊임없이 계속하는 일은 결국 죽음을 향해 가는 과정이다.

살아 있는 동안에도 그대는 죽음 속에 있다.

죽음에서 벗어났다고 생각한다면 그것은 이미 살아 있지 않다는 뜻이다.

아니면 차라리 이렇게 말할 수도 있다.

삶이 끝나면 그대는 죽는다. 하지만 살아 있는 중에도 그대는 죽어가고 있고 죽음은 이미 죽은 자보다 죽음을 향해 가는 자를 더욱 가혹하게, 더욱 강렬하게, 더욱 통절하게 뒤흔든다.

삶에서 많은 것을 얻었다면 그것으로 충분하니 만족하며 떠나라.

배불리 먹은 손님처럼 만족스러운 삶에서 떠나지 않을 이유가 무엇인가?

반대로 그대가 삶에서 얻은 것이 없다면, 삶이 그대에게 쓸모가 없었다면 그것이 있은들 무슨 상관인가?

무엇 때문에 더 살고자 하는가? 그대는 왜 더 긴 시간을 살고자 하는가?

허비할 것이 뻔하고 아무런 결실도 없이 끝나고 말 시간을.

삶 자체는 좋은 것도 나쁜 것도 아니다. 그대가 어떻게 받아들이냐에 따라 삶은 좋은 것이 되기도 하고 나쁜 것이 되기도 한다.

단 하루만 살았다 해도 그대는 모든 것을 본 것이다.

하루는 다른 모든 날과 다르지 않다. 다른 빛도, 다른 밤도 없다.

저 태양, 저 달, 저 별들이 세상의 질서는 그대의 조상들이 누렸던 그대로이며, 그 모습 그대로 그대의 자손들에게 대물림될 것이다.

어쨌든 인생이라는 연극의 배역과 다양한 연기는 한 모두 선보여진다.

자연이 보여주는 사계절의 변화에 이 세상의 유년기, 청소년기, 장년기, 노년기가 모두 담겨 있다는 것을 그대는 깨달았는가?

그 계절이 한 번씩 지나가고 나면 다시 시작하는 것 외에 다른 도리가 없다.

언제까지나 그럴 것이다. 자연은 그대에게 새로운 즐길 거리를 만들어 줄 생각이 없다.

이제 다른 이들에게 자리를 내어 주어라.

다른 이들이 그대에게 그러했듯이 평등은 공정의 원칙이다.

모두가 겪는 일을 자신도 겪는다고 해서 불평할 사람이 어디에 있겠는가.

제아무리 오래 산다 해도 죽음 이후의 시간을 줄일 수는 없으니 그것은 헛된 일이다.

그대는 머지않아 죽은 것처럼 오랫동안 흐려 없는 죽음에 머무르게 될 것이다.

그대가 원하는 대로 수백 년을 산다고 해도 죽음이 영원하다는 사실은 변하지 않으리라.

자연은 그대가 아무런 아쉬움도 느끼지 않게 해 줄 것이다.

죽음은 끄덕 없이 살아 있는 또 다른 그대를 남겨두지 않기에 자기 자신이 사라지는 것을 애통해 할 수 없다는 것을 그대는 왜 모르는가.

그러니 그대는 그토록 애통해 하는 삶을 더는 열망할 필요가 없다.

막상 그때가 되면 아무도 자신의 삶을 자기 자신을 생각하지 않으며 자신에 대한 어떠한 후회도 우리를 괴롭히지 않으리라.

죽음은 무보다 대수롭지 않다. 무보다 더 대수롭지 않은 것이 있다면 말이다.

죽음은 우리가 죽을 때도 살아 있을 때도 우리와 상관이 없다.

살아서는 그대가 살아 있기 때문에, 죽어서는 그대가 더는 존재하지 않기 때문에.

누구도 제 시간이 되기 전에 죽지 않는다. 그대가 태어나기 전의 시간이 그대의 것이 아닌 것처럼, 그대가 남기고 가는 시간 역시 그대의 것이 아니다.

이제 그 시간은 그대와 상관이 없다. 그대의 삶이 언제 끝나든 그 삶은 이미 완전하다.

삶의 가치는 얼마나 오래 살았느냐가 아니라 어떤 삶을 살았는가로 결정된다.

오래 살았지만 실제로는 짧게 산 사람이 있다.

삶이 그대 안에 있을 때 온전히 그 삶에 집중하라. 만족스러운 삶은 그대가 살아온 횟수가 아니라 그대의 의지에 달려 있다.

그대가 없이 가고 있는 그곳에 절대 도착하지 않을 거라 생각하는가?

동행이 있는 것이 도움이 된다면 이 세상은 어떤가? 모두 그대와 같은 방향으로 가고 있지 않은가?

모든 것들이 죽음 안에서 그대를 따르리라. 모든 것이 그대와 똑같이 움직이며 가고 있지 않은가?

그대와 똑같이 늙어가지 있는가?

그대가 죽는 바로 그 순간에 수많은 인간, 수많은 짐승 그리고 수많은 피조물이 죽는다.

망자를 위해 우는 소리와 장례식의 떠들썩한 소리에 악의 울음소리가 뒤섞이지 않는다면 낮이 지나 밤이 오고 밤이 지나 낮이 오는 일도 일어나지 않으리라.

죽음을 피할 수 없다면 그 앞에서 뒷걸음질 쳐 무슨 소용이랴?

죽음으로써 끔찍한 불행을 면한 이들을 그대는 수도 없이 보았다.

반대로 죽음으로 이득을 보지 못한 이를 본 적이 있는가?

그대 자신이 그리고 다른 이를 통해 경험해 보지 않은 무언가를 비난하는 것은 매우 어리석은 일이다.

어찌하여 그대는 자연의 섭리와 그대의 운명을 탓하는가?

자연이 그대에게 해를 끼치고 있는가? 그대가 자연을 다스려야 하는가, 아니면 자연이 그대를 다스려야 하는가?

늙음과 죽음을 받아들이고 지금을 즐겨라, 삶과 죽음은 어차피 그대의 것이 아니다, 좋은 죽음에 관하여, 책읽어주는여자 오디오북 korean audiobook

오늘은 책읽기 좋은날 ❤

피곤한 하루를 끝내고 편히 쉴 수 있도록
좋은 책과 편안한 음성으로 함께 하겠습니다.

※ 책읽기좋은날은 AI음성, 기계음성을 사용하지 않고 직접 리뷰, 낭독하여 영상을 제작하고 있습니다.

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책읽기좋은날

삶과 죽음은 자연스러운 과정이며, 죽음에 대한 두려움과 회피보다는 삶의 매 순간을 충실하게 살아가는 현재 중심의 태도가 중요하다.

인생의 가치는 얼마나 오래 살았느냐가 아니라 '어떤 삶을 살았는가'에 달려 있으며, 만족스러운 삶은 외부 환경이 아닌 자신의 의지에 의해 결정된다.

노년에 접어들면 육체적 쇠퇴와 함께 정신적 결함도 커질 수 있으므로, 항상 자신을 성찰하고 삶의 균형을 유지하며 내면의 지혜와 덕을 지켜나가는 노력이 필요하다.

16세기 프랑스 사상가 몽테뉴는 '수상록'으로 유명하며, 특히 죽음에 대한 깊은 통찰을 남겼습니다. 그는 죽음을 두려워하거나 회피하기보다 **삶의 자연스러운 과정으로 받아들이고 이해하려 노력**했습니다. 그의 에세이는 죽음에 대한 막연한 불안을 걷어내고 삶의 매 순간을 온전히 살아갈 수 있는 용기를 줍니다.

오늘 소개할 책은 '삶과 죽음은 어차피 그대의 것이 아니다', '좋은 죽음에 관하여'로, 몽테뉴의 에세이 중 **좋은 죽음에 관한 글들을 엄선하여 엮은 것**입니다. 이 책은 삶과 죽음, 고통과 행복, 자유와 같은 인간 존재의 근본적인 문제들을 몽테뉴 특유의 솔직하고 통찰력 있는 문체로 풀어냅니다. 그의 지혜로운 목소리를 통해 현재의 삶을 더욱 사랑하고 가치 있게 여기는 법을 배울 수 있습니다.

몽테뉴는 미래를 염려하는 것이 **사람들이 흔히 저지르는 실수이자 자연스러운 본능**이라고 말합니다. 생존을 위해 미래를 준비하려는 경향 때문에 우리는 현재의 의미를 잃고 가까운 미래뿐 아니라 죽음 이후까지 걱정하며 제대로 살아가지 못합니다. 미래를 걱정하는 사람은 언제나 불행할 수밖에 없습니다.

플라톤의 격언처럼, **자신에게 주어진 일을 행하고 너 자신을 아는 것이 중요**합니다. 자신을 아는 사람은 타인의 일에 신경 쓰지 않고 스스로를 사랑하며 자신에게 집중합니다. 어리석은 사람은 원하는 것을 얻어도 만족하지 못하지만, 지혜로운 사람은 자신이 가진 것에 만족하며 결코 실망하지 않습니다.

에피쿠로스는 **먼 미래의 일을 생각하며 염려하는 것이 미친 짓**이라고 했습니다. 젊은이든 노인이든 삶의 마감은 같으며, 우리는 평균 수명을 넘기고 살아있다는 것 자체가 놀라운 행운입니다. 자신보다 어린 나이에 죽은 이들을 헤아려보면 현재 살아있는 것이 얼마나 특별한지 깨닫게 됩니다.

죽음을 무시한다고 해서 두려움이 사라지는 것은 아닙니다. 죽음이 불시에 닥쳤을 때, 사람들은 큰 고통과 절망에 휩싸입니다. 그러므로 **죽음을 채비하기 위해 서둘러야 합니다.** 죽음을 무시하는 태도는 짐승의 속성이나 다름없으며, 설령 어떤 현자가 그런 무심함을 가진다 해도 그 대가는 혹독할 것입니다.

**삶이 언제 끝나든 그대의 삶은 이미 완전합니다.** 우리가 살아가는 모든 순간은 결국 죽음을 향해 가는 과정이며, 살아있는 동안에도 우리는 죽음 속에 있습니다. 죽음에서 벗어났다고 생각한다면 그것은 이미 살아있지 않다는 뜻입니다. 죽음은 이미 죽은 자보다 죽음을 향해 가는 자를 더 가혹하게 뒤흔듭니다.

삶에서 많은 것을 얻었다면 만족하며 떠나는 것이 마땅합니다. 반대로 삶에서 얻은 것이 없다면, 더 살고자 하는 것은 **허비할 것이 뻔하고 아무런 결실도 없이 끝나고 말 시간**입니다. 삶 자체는 좋지도 나쁘지도 않으며, 어떻게 받아들이냐에 따라 달라집니다.

단 하루만 살았다 해도 그대는 모든 것을 본 것입니다. 자연의 질서는 변하지 않으며, 인생이라는 연극의 모든 배역과 연기는 이미 선보여집니다. 자연은 새로운 즐길 거리를 만들어 줄 생각이 없으므로, **이제 다른 이들에게 자리를 내어주어야 합니다.**

아무리 오래 산다 해도 죽음 이후의 시간을 줄일 수 없으니 그것은 헛된 일입니다. 죽음은 우리가 죽을 때도 살아있을 때도 우리와 상관없습니다. **삶의 가치는 얼마나 오래 살았느냐가 아니라 어떤 삶을 살았는가로 결정됩니다.** 만족스러운 삶은 살아온 횟수가 아니라 의지에 달려 있습니다.

죽음은 피할 수 없으니 그 앞에서 뒷걸음질 쳐도 소용없습니다. **죽음으로써 끔찍한 불행을 면한 이들을 우리는 수도 없이 보았습니다.** 경험해보지 않은 무언가를 비난하는 것은 어리석은 일입니다. 자연은 우리에게 해를 끼치지 않으며, 오히려 자연에 순응해야 합니다.

키론 신이 영생을 거절한 것처럼, **영원한 삶은 자연이 준 삶보다 고단하고 고통스러울 수 있습니다.** 자연은 죽음을 편안하게 여기고 무분별하게 받아들일까 봐 죽음에 약간의 씁쓸함을 섞어 놓았습니다. 삶과 죽음이 너무 쓰지도 너무 달콤하지도 않게 조절하여 중용을 지키도록 했습니다.

마지막 날을 두려워할 필요가 없습니다. 그날 역시 다른 날과 마찬가지일 뿐, **죽는 순간이 특별히 더 중요한 것은 아닙니다.** 하루하루는 죽음을 향해 가고 있으며, 마지막 날 결국 죽음에 도착합니다. 이것이 바로 대자연이 우리에게 건네는 사려 깊은 조언입니다.

죽음의 얼굴은 집에서보다 전쟁 중에 덜 무서워 보이며, 시골 사람과 신분이 낮은 사람이 훨씬 더 담담하게 죽음을 받아들입니다. 이는 **죽음 그 자체보다 우리가 짓는 표정과 섬뜩한 장례 의식이 우리를 더 두렵게 하기 때문**입니다. 죽음에 씌워진 가면을 벗겨내면 비로소 담담한 죽음이 보일 것입니다.

우리의 고통은 영혼 안에 있으며, 영혼은 고통에서 스스로 벗어날 수 없습니다. 영혼을 평온하게 하기 위해서는 **영혼을 내면으로 데려와 그 안에 머물게 해야 합니다.** 이것이 진정한 홀로 있음의 의미이며, 이런 고독은 도시 한복판에서나 왕궁에서도 누릴 수 있지만, 세상에서 멀리 떨어져 있을 때 더 쉽게 만끽할 수 있습니다.

홀로 살아가려 한다면 오직 자기 자신에게서 만족을 구할 수 있어야 합니다. 타인과의 관계에서 벗어나 **오롯이 자신에게 집중하며 편안함을 느껴야 합니다.** 현명한 사람은 자기 자신이 남았다면 아무것도 없다고 생각하지 않습니다. 이것이 바로 누구도 앗아갈 수 없는 보물을 현명하게 고르고 숨기는 법입니다.

아내와 자식, 재산, 건강을 가지면 좋겠지만, **우리의 행복이 좌우될 정도로 거기에 집착해서는 안 됩니다.** 진정한 자유를 누릴 수 있는 자기만의 작은 방을 마련해두고, 그 안에서 바깥세상과 교류 없이 매일같이 자신을 마주하며 이야기해야 합니다. 그들을 잃는 때가 와도 그들 없이 살아가는 것이 새삼스럽지 않도록 해야 합니다.

우리에겐 자기 내면으로 파고들 수 있는 영혼이 있습니다. 영혼은 자기를 말동무 삼을 수 있고, 자기를 상대로 공격하고 방어하며 대화를 주고받을 수 있습니다. 그러니 **홀로 있다고 해서 무기력과 나태에 빠질까 걱정하지 않아도 됩니다.** 홀로 있을 때 그대가 그대 자신에게 수많은 사람이 되어 주어야 합니다.

**타인의 시선과 판단에 나의 행복을 두지 말아야 합니다.** 홀로 있는 삶은 공동체에 헌신한 이들에게 더욱 의미 있고 마땅합니다. 이제껏 충분히 남을 위해 살았으니 남은 삶은 우리 자신을 위해 살아보아야 합니다. 생각과 의지를 자신과 우리의 만족에 다시 집중시켜야 합니다.

세상사에서 손을 떼고 물러나는 일은 결코 만만치 않지만, 신이 우리에게 그 채비를 할 시간을 주셨으니 마땅히 준비해야 합니다. **마음을 산란하게 하는 저속한 관계에서 벗어나고, 온갖 의무에서 벗어나 자신만을 바라보아야 합니다.** 모든 것과 교류하되 상처를 입거나 자신의 일부를 뜯어내지 않으면 갈라설 수 없을 정도로 집착하지 말아야 합니다.

세상에서 가장 중요한 일은 **남에게 의지하지 않고 스스로를 아는 일**입니다. 더는 세상에 기여할 것이 없다면 이제 세상과 헤어질 때입니다. 무언가를 내어줄 수 없는 자는 받는 것을 삼가야 합니다. 우리 힘이 쇠하고 있으니 그 힘을 자신을 위해 아끼고 모아두어야 합니다.

자신에게만은 짐이 되거나 지루한 사람이 되지 말아야 합니다. 스스로를 칭찬하고 다독이며, 매사 이성과 양심에 따라 행동하여 **혹여 실수하더라도 자신에게 부끄럽지 않은 사람이 되어야 합니다.** 소크라테스는 노인은 어떤 것에도 얽매이지 않은 채 제 뜻대로 살아가야 한다고 말했습니다.

세상의 편의를 이용할 수는 있겠지만, **그것을 삶의 중심에 두어서는 안 됩니다.** 그것은 삶의 본질이 아니며 이성도 자연도 우리에게 그것을 강요하지 않습니다. 우리 행복을 타인의 힘에 기대는 것은 옳지 않습니다. 어떤 이들은 운명의 시련을 미리 짐작하고 편의를 아예 포기하기도 합니다.

몽테뉴는 춤을 출 때 춤만 추고 잠을 잘 때 잠만 잔다고 말하며, 아리스토텔레스가 육체의 쾌락을 혐오하는 자만큼 어리석은 자도 없다고 한 것에 동의합니다. 그는 **몸은 식탁 앞에 앉아 있는데 정신은 저 높은 곳에 두는 것을 싫어합니다.** 정신이 한자리에 묶여 있지 않고 열중하기를 바랍니다.

대자연은 우리가 어쩔 수 없이 해야 하는 일에서도 즐거움을 느끼게 하고 어머니의 자애로움을 보여줍니다. 자연은 이성뿐 아니라 욕구를 통해서도 우리를 이끌므로, **자연의 법칙을 거스르는 것은 옳지 않습니다.**

누군가 "나 오늘 아무것도 하지 않았어"라고 말한다면, 그것이 사는 것이 아니라 할 수 있을까요? **사는 것이야말로 가장 중요하고 빛나는 일입니다.** 우리는 삶을 성찰하고 기꺼이 감당하는 것만으로도 위대한 업적을 이룬 셈입니다. 자연은 대단한 운명을 필요로 하지 않고 우리 삶 곳곳에 존재합니다.

행실을 올바르게 가다듬는 것이 책을 쓴 사람보다 훌륭한 일이며, 휴식을 취하는 것이 도시와 제국을 정복한 사람보다 큰 업적입니다. **인간의 가장 명예로운 업적은 올바르게 사는 것입니다.** 그 이외의 다스리고 재물을 쌓고 건물을 짓는 일 따위는 가소로운 속물이거나 삶의 피품일 뿐입니다.

극단의 가장자리 길로 가는 것보다 널찍하고 탁 트인 가운데 길로 가는 것이 더 어려운 법이며, 인위에 따르기보다 자연에 따라 행동하기가 더 고됩니다. 그러나 쉬운 길로만 가려는 삶은 고귀하지 못합니다. **영혼의 위대함은 저 높은 곳을 향하여 나아가는 데 있지 않고 마땅한 제자리를 찾아 그 자리를 지키는 데 있습니다.**

인간으로서 올바르고 품위 있게 사는 것만큼 훌륭하고 마땅한 일은 없으며, 삶을 제대로 사는 방법을 알아가는 것만큼 어려운 문도 없습니다. 우리의 가장 심각한 병폐는 **자기 자신의 존재를 하찮게 여긴다는 것**입니다.

영혼을 육체와 분리하여 육체에 물들지 않게 하려는 자는 평소에 오히려 영혼이 몸을 지지하고 도우며 자연스러운 즐거움에 참여하여 금슬 좋은 부부처럼 어우러지도록 해야 합니다. **영혼은 육체보다 지혜로우므로 과도한 쾌락을 경계하여 필요한 절제를 행할 것**이며, 그리하여 쾌락이 불쾌함과 뒤섞이지 않게 할 것입니다. 무절제는 쾌락의 골칫거리이며, 절제는 쾌락을 해치기커녕 오히려 그 맛을 돋웁니다.

에우독소스와 그의 제자들은 쾌락을 최고의 선이라 주장하면서도 절제를 더하여 가장 기분 좋은 쾌락을 맛보았습니다. 몽테뉴는 영혼이 고통과 쾌락을 똑같이 신중하게 바라보기를 바라며, **고통은 즐겁게, 쾌락은 엄격하게 바라보며 고통은 축소시키고 쾌락은 확장하려 해야 한다**고 말합니다.

플라톤은 고통과 쾌락을 연관 지으며, 고통에 맞서는 용기와 과도한 쾌락을 절제하는 용기가 같은 것이어야 한다고 강조했습니다. 고통과 쾌락은 샘과 같아서 **필요할 때 필요한 곳에서 적당히 길어낼 수 있다면 그는 행복한 사람**입니다.

과거에 대한 후회와 노년의 지혜

몽테뉴는 지나간 일에 대해서는 별로 후회하지 않습니다. 어차피 일어날 수밖에 없었던 일이라고 생각하면 괴로움도 사라집니다. **우주의 거대한 흐름 속에, 인과의 사슬에 속해 있는 일**은 우리가 아무리 생각하고 바라며 상상하더라도 바꿀 수 없습니다.

그러나 나이로 인한 후회는 견디기 어렵습니다. 몽테뉴는 쾌락에 초연하게 해 준 세월에 감사함을 느낀다는 철학자의 말에 동의할 수 없습니다. 설령 무력함이 이롭다 해도 **절대로 그것에 감사할 수 없으며**, 나약함을 최고의 덕목으로 꼽을 정도로 자연이 자신의 작품에 적대적일 리 없습니다.

노년에는 욕망을 느끼는 일이 줄어들지만, 세월의 흐름에 휩쓸려 판단력까지 퇴행하게 놔두어서는 안 됩니다. **젊었던 때처럼 판단해야 하며**, 지금의 이성도 가장 방탕했던 젊은 시절의 이성과 크게 다르지 않다고 생각합니다. 물론 세월이 흘러 조금 지치고 화해할 수는 있지만 말입니다.

이성이 전투를 멈췄다고 해서 용맹함을 잃었다고 생각하지 않습니다. 그저 **욕망이 완전히 무력화되고 억제되어 이성이 굳이 싸울 필요가 없어진 것**입니다. 지금은 욕망이 찾아와도 손을 휘젓기만 하면 금세 내쫓을 수 있습니다. 그러나 예전처럼 강렬한 욕망을 마주했을 때 이성이 그때처럼 강하게 저항할 수 있을지는 걱정입니다.

병에 걸리고 나서야 건강을 돌보겠다고 하는 것은 한심한 대책입니다. 어려움이나 문제를 극복하는 것은 운수가 아닌 **우리의 올바른 판단력에 달려 있습니다.** 고통과 불행이 미칠 수 있는 영향은 그들을 저주하는 것밖에 없습니다. 나의 이성은 행복할 때 더욱 자유롭게 행동하며, 평온한 상태에서 훨씬 더 명징하게 드러납니다.

건강은 질병보다 더 반갑고 유익한 경고입니다. 건강할 때 더욱 건강하기 위해 노력하고 절제된 삶을 살아야 합니다. **인간을 행복하게 하는 것은 행복하게 사는 것이지 행복하게 죽는 것이 아닙니다.** 만약 다시 살 수 있다면 몽테뉴는 살아왔던 것처럼 다시 살 것이며, 과거도 미래도 염려하지 않습니다.

몸의 변화가 제때 이루어진 것은 운명에 감사할 일 중 하나입니다. 삶의 초목과 꽃, 열매를 보았고 이제는 시들어가는 것을 보고 있지만, 이는 자연스러운 일이기에 행복합니다. **지금의 고통이 제때 찾아왔기에 더욱 수월하게 견딜 수 있으며**, 그 덕분에 오랫동안 행복했던 지난 시절을 흐뭇하게 추억할 수 있습니다.

몽테뉴의 지혜는 삶의 어느 때에나 같은 크기를 유지할 수 있지만, 예전에는 더 훌륭하게 행동했고 더 우아했습니다. 지금은 무기력하고 불평을 입에 달고 살며 고되기만 합니다. **우리 양심은 욕망이 사그라지는 것이 아니라 더욱 단단해진 이성이 스스로 옳은 길을 찾음으로써 더 나은 방향으로 나아가야 합니다.**

절제는 지혜처럼 그 자체로 되어야 하며, 신이 우리에게 내린 명령으로서 존중되어야 합니다. 노년의 역경을 겪으며 얻은 것이 있다면 그것은 **절제도 지조도 아니요, 쾌락의 힘을 깨달은 것**입니다. 쾌락의 매력과 아름다움을 보지 못하고 알지 못한다면 그것에 맞서 싸웠노라고 떠벌릴 수 없습니다.

젊음과 노년 모두를 경험했기에 몽테뉴는 이 둘에 대해 말할 수 있습니다. 그러나 노년은 우리 영혼이 젊을 때보다 더 성가신 질병과 결함에 시달리게 되는 것 같습니다. 사람들은 까다롭고 불만족스러운 태도를 지혜라고 여기지만, **악덕을 버리는 것이 아니라 다른 형태로 바꿀 뿐이며 더 나쁜 쪽으로 바꿉니다.**

노년에는 어리석고 헛된 자존심, 지루한 수다, 성마르고 괴팍한 성격, 미신, 쓸데없는 재물에 대한 남세스러운 집착이 많아집니다. 또한 시기심, 불만, 비판이 더 많아진다고 생각합니다. **세월은 얼굴보다 마음에 더 많은 주름을 남기며**, 늙어가면서 시큼하고 쾌쾌한 냄새를 풍기지 않는 영혼은 드뭅니다.

소크라테스가 이른 살에 가까워지면서 정신 활동이 무뎌지고 명철했던 정신이 흐릿해지는 것을 스스로 느꼈다면, 그가 의도적으로 사형을 자초한 것이 아닐까 생각됩니다. **노년이 일으키는 변화는 우리 안에서 부지불식간에 퍼지는 무시무시한 질병**이나 다름없습니다. 늙어가는 우리를 괴롭히는 결함을 피하거나 악화되는 것을 막으려면 만반의 대비와 끊임없는 노력을 기울여야 합니다.

몽테뉴가 죽음에 대한 성찰을 통해 강조한 삶의 자세와 지혜는 무엇인가요?

이 오디오북에서 제시된 죽음에 대한 사람들의 일반적인 두려움과 회피는 몽테뉴의 관점에서 어떻게 해석되나요?

몽테뉴가 '홀로 있음'의 중요성을 강조하면서 진정한 자유와 내면의 평온을 얻기 위해 제시하는 방법들은 무엇인가요?

이 오디오북에서 몽테뉴는 '늙음'에 대해 어떻게 묘사하며, 나이 듦에 따라 나타나는 부정적인 변화와 그에 대한 통찰은 무엇인가요?

몽테뉴와 그의 '수상록': 죽음에 대한 통찰

'수상록'으로 알려진 몽테뉴의 '에세이'는 죽음에 대한 깊은 통찰로 유명하다.

몽테뉴는 죽음을 통해 삶의 가치를 되돌아보고 현재를 충실히 살아가는 지혜를 강조한다.

그는 죽음을 두려워하거나 회피하기보다 삶의 자연스러운 과정으로 받아들이려 했다.

오늘 소개할 책은 '삶과 죽음은 어차피 그대의 것이 아니다', '좋은 죽음에 관하여'이다.

삶과 죽음에 대한 몽테뉴의 철학

내일을 걱정하며 미래에 전전긍긍하는 대신 현재를 만끽하고 소중히 여겨야 한다.

미래를 염려하는 것은 생존 본능에서 비롯된 자연스러운 경향이지만, 잘못된 생각이다.

두려움과 욕망이 우리를 미래로 내몰아 현재의 의미를 앗아간다.

미래를 걱정하는 사람은 항상 불행할 수밖에 없으므로 플라톤은 '네게 주어진 일을 행하고 너 자신을 알라'고 말했다.

자신을 아는 사람은 타인의 일에 신경 쓰지 않고 스스로에게 집중하며 쓸데없는 일에 시간을 낭비하지 않는다.

지혜로운 사람은 자신이 가진 것에 만족하며 결코 실망하지 않는다.

에피쿠로스는 먼 미래의 죽음을 염려하는 것은 미친 짓이라고 했다.

젊은이든 노인이든 삶의 끝은 같으며, 현재 살아있다는 것 자체가 놀라운 행운이다.

우리 주변의 많은 사람이 평균 수명보다 어린 나이에 죽었음을 상기하며 현재를 감사해야 한다.

죽음을 무시한다고 해서 두려움이 사라지는 것이 아니며, 죽음은 갑작스럽게 찾아올 수 있다.

죽음에 대비하는 것은 서둘러야 할 일이며, 죽음을 무시하는 태도는 현명하지 못하다.

삶이 언제 끝나든 그대의 삶은 이미 완전하다. 살아가는 동안에도 우리는 죽음으로 향하고 있다.

삶에서 많은 것을 얻었다면 만족하며 떠나고, 얻은 것이 없다면 더 살고자 할 이유가 없다.

삶 자체는 좋거나 나쁜 것이 아니라, 어떻게 받아들이느냐에 따라 달라진다.

단 하루만 살았어도 모든 것을 본 것이며, 자연의 질서는 변하지 않는다.

자연의 사계절 변화처럼 인생에도 유년기, 청소년기, 장년기, 노년기가 있으며, 새로운 즐거움을 만들어 주지 않는다.

다른 이들에게 자리를 내어주는 것은 공정의 원칙이며, 모두가 겪는 일을 불평할 필요는 없다.

아무리 오래 살아도 죽음 이후의 시간을 줄일 수 없으므로 헛된 일이다.

자연은 죽음 이후에 우리가 아무런 아쉬움도 느끼지 않게 해주므로 삶을 더 열망할 필요가 없다.

죽음은 무보다 대수롭지 않으며, 우리가 살아 있을 때도 죽어 있을 때도 우리와 상관이 없다.

만족스러운 삶은 살아온 횟수가 아니라 의지에 달려 있다.

모든 것이 죽음을 향해 가고 있으니, 죽음을 피하려 뒷걸음질 칠 필요가 없다.

경험하지 않은 무언가를 비난하는 것은 어리석으며, 자연의 섭리와 운명을 탓해서는 안 된다.

나이가 어리든 많든, 그대의 삶은 이미 완성되었다.

반인반수 신 키론이 영생을 거절한 것처럼, 영원한 삶은 고통스러울 수 있다.

자연은 삶과 죽음에 적절한 씁쓸함과 달콤함을 섞어놓아 중용을 지키게 한다.

탈레스는 삶과 죽음이 다르지 않다고 보았으며, 죽지 않는 이유를 '아무래도 상관없으니까'라고 답했다.

마지막 날은 다른 날과 다를 바 없으며, 죽는 순간이 특별히 더 중요하지 않다.

하루하루는 죽음을 향해 가고 있고, 마지막 날 결국 죽음에 도착한다.

전쟁 중에는 죽음의 얼굴이 덜 무섭게 느껴지는 반면, 집에서는 더 두려움을 느낀다.

시골 사람이나 신분이 낮은 사람이 더 담담하게 죽음을 받아들이는 것은 죽음 그 자체보다 장례 의식이 더 두렵기 때문이다.

통곡, 조문객, 어두컴컴한 방, 촛불 등 죽음을 둘러싼 환경이 공포를 더한다.

죽음에 씌워진 가면을 벗겨내면 진정한 자유를 찾을 수 있는 담담한 죽음이 드러날 것이다.

영혼의 평온을 위해서는 영혼을 내면으로 데려와 머물게 해야 한다.

진정한 홀로 있음은 세상에서 멀리 떨어져 있을 때 더 쉽게 만끽할 수 있다.

홀로 살아갈 계획이라면 오직 자기 자신에게서 만족을 구하고, 자신에게 집중해야 한다.

현명한 사람은 자기 자신이 남았다면 아무것도 없다고 생각하지 않는다.

훼손되지 않는 보물은 내면의 풍요와 선이며, 이는 누구도 앗아갈 수 없다.

가족, 재산, 건강을 가지면 좋겠지만, 행복이 좌우될 정도로 집착해서는 안 된다.

진정한 자유를 누릴 수 있는 자기만의 작은 방, 즉 소중한 은신처를 마련해야 한다.

그곳에서 우리는 자신과 대화하며, 가족 등을 잃는 때가 와도 새삼스럽지 않도록 대비해야 한다.

영혼은 자기를 말동무 삼을 수 있으니 홀로 있다고 무기력에 빠질 걱정은 없다.

홀로 있을 때 그대가 그대 자신에게 수많은 사람이 되어 주어라.

늙음과 죽음을 받아들이고 지금을 즐겨라, 삶과 죽음은 어차피 그대의 것이 아니다, 좋은 죽음에 관하여, 책읽어주는여자 오디오북 korean audiobook

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