임종 종교 개종의 윤리

### 임종 전 개종과 종교적 압력의 윤리적 딜레마
* 😔 "당신 없이 파티가 진행된다"는 말을 들었을 때의 불안한 경험은 **죽음에 대한 일반적인 두려움**과 그로 인한 **버림받은 느낌**을 반영합니다.
* 🎉 반대로, 파티가 영원히 지속될 것이며 떠날 수 없다는 말은 **진정한 위로가 결여된 뒤틀린 형태의 안심감**을 줍니다.
* 👨 일신교에서 죽지 않는 아버지라는 개념은 **영원한 존재라는 환상**을 제공하지만, 중생에게 진정한 위로가 되지 못하는 **권위주의적 통치**를 구현합니다.
* 📜 죽어가는 불신자에게 **"마음을 바꾸실 건가요?"**라는 질문을 던지며 감정적인 협박처럼 느껴질 수 있는 문제가 있는 사회적 규범이 존재합니다.
* 🕵 이러한 압력은 **다윈과 같은 인물이 임종 직전 자신의 주장을 철회했다는 주장**이 조작되어 종교적 설득의 속임수 패턴을 강조하는 등 역사적 뿌리를 가지고 있습니다.
* 😟 질병 중에 개종을 강요받는 경험은 특히 취약한 사람들에게 고통스러울 수 있으며, **임종자 치료에 대한 윤리적 우려**를 불러일으킵니다.
* 🏥 종교 병원을 운영하며 환자들에게 종교적 속임수에 대한 진실을 제공한다는 가상 시나리오는 **마지막 날의 연민과 정직에 대한 중요한 윤리적 질문**을 제기합니다.
* 🙏 궁극적으로 종교인에게 임종을 조작할 수 있는 사회적 면허가 부여되면서 이러한 행위의 도덕성에 대한 심각한 우려가 제기되고, 많은 사람들이 **죽음에 직면한 신앙과 위안의 진정한 본질**에 대해 고민하게 됩니다.

죽음의 필연성은 종종 부적절한 위로와 강압과 만나면서 죽음에 대한 사회의 불편함을 부각시킵니다.

I think it will happen to all of us that at some point you get tapped on the shoulder and told not just that the party's over, but slightly worse, the party's going on but you have to leave and it's and it's going on without you. That's that's the

best and reflection I think that most upsets people about their demise. All right then, yes because it might make us feel better, let's pretend the opposite. Instead you'll get tapped on there until on the shoulder until, 'Great news, this party's going on forever and you can't leave.'

You've got to stay, the boss says so, and he also insists that you have a good time. I've read about David's father. I had a bad time when my own father passed on, but the father proposed by monotheism is the father who doesn't die, who reassures

his children, 'Don't worry, I'll never leave you. You'll never see the end of me. You'll never get the chance to feel sorry. I'm always there. I'm the absolute ultimate in dictatorship and in my courts there's no appeal.' Do you really think that this

would cheer up anyone of sentience or humanity or capable of feeling of irony? I submit it's out of the question. You you it's considered perfectly normal in the society to approach dying people who you don't know but who are unbelievers and

say, 'Now are you going to change your mind?' It's at what if that is to zero, Mr. polite question, and it use it as no. There's a long history of fraud about this. People claim that Darwin had a deathbed recantation. They've made up

lies, but Thomas Paine, it goes on all the time. It's a very nasty little history breed. There's also a horrible undertone of blackmail to appeal, right? And say, 'Look, you've gotten got about one chance left now, aren't you going to take it?' I'm

writing to you as a friend, as if they've even tried on me when I've been very ill and not I haven't had quite the vinegar I'd like to have had in my in the hospital bed. I don't mind, I can take it, but I think there are a lot

of people older than myself, iller than myself, perhaps at the risk of seeming conceited, less educated than myself, to whom that's a horrible experience. It's very, it's very depressing and alarming to be spoken to in that way. I mean if

Sam and I were to form a core of people to go run religious hospitals, which is what happens in reverse, and say to people who are lying in pain, say, 'Did you say we're Catholic? Yes? Well, look, you may only have a few days left, but you didn't

have to live them as a serf. You know, just recognize that that was all that the priest, the priests have been cheating you, and I guarantee you'll feel better.' I don't think that would be very ethical, okay? But I think it would be something of a breach of taste, but but if it's in

the name of, if it's in the name of God, it has a social license. Well, that is and and will say, 'If it's my last breath, thank you, Fred.'

Christopher Hitchens on the Afterlife

ThePassiveFist

화자는 '어깨를 두드리는' 경험을 묘사하며 삶을 상징하는 파티가 개인 없이 끝나거나 계속된다는 말을 듣습니다.

파티에 무기한 머물러야 하는 가상의 시나리오가 제시되어 자신의 의지에 반해 강요되는 영생의 바람직하지 않은 성격을 강조합니다.

화자는 '죽어가는' 아버지의 개념을 일신교에서 말하는 불멸의 영원한 아버지라는 개념과 대조하며 그 위안의 본질에 의문을 제기합니다.

죽음과 임종에 대한 사회적 접근 방식

화자는 죽어가는 개인, 특히 불신자에게 접근해 신앙의 변화를 시도하는 사회적 관습을 비판합니다.

연사는 과거에 조작된 임종 전 진술 번복 사례를 언급하며 이러한 행위의 기만적인 특성을 강조합니다.

연사는 이러한 접근 방식에 협박이 숨어 있음을 지적하며 죽어가는 개인에게 가해지는 압박을 강조합니다.

개인적인 경험 및 윤리적 고려 사항

연사는 투병 중 원치 않는 종교적 호소를 받았던 개인적인 경험을 공유합니다.

화자는 이러한 압력을 받는 취약한 개인에 대한 우려를 표명하며 이로 인한 고통을 강조합니다.

종교인들이 죽어가는 환자를 '개종'시키려는 가상 시나리오를 제시하고, 이러한 관행에 대한 윤리적 문제를 제기합니다.

연사는 취약한 개인에게 영향을 미치기 위해 종교적 신념을 사용하는 것과 관련된 윤리적 함의와 취향의 부족에 대해 논의합니다.

연사는 하나님의 이름으로 행할 때 그러한 행동에 부여되는 사회적 면허를 언급하며 마무리합니다.