아바이타 철학과 불교: 아트만 없는 윤회

### 윤회 이해하기: 아트만과 의식에 대한 불교적 관점
* 🧘 인드라키 스와미지 박사는 윤회를 믿는 불교가 왜 **아트만, 즉 영원한 자아의 개념**을 받아들이지 않는지에 대한 의문을 제기합니다.
* 🔄 불교에서는 육체는 윤회하는 것이 아니라 소멸하며, **한 생에서 다른 생으로 전환되는 것은 영원한 자아가 아니다**고 강조합니다.
* ❓ 힌두교의 관점에 대한 불교의 비판은 **윤회에는 본질적으로 변화가 수반**되기 때문에 변화하지 않는 아트만은 윤회 개념을 지지할 수 없다고 주장합니다.
* 🌊 대신 불교에서는 윤회를 **미묘한 몸, 즉 석스마 샤리라가 순간적으로 생겼다가 소멸하는 과정**으로 보고, 잔상을 통해 연속성이라는 착각을 일으킨다고 가정합니다.
* 💭 이 과정은 밧줄을 통해 전파되는 파도에 비유할 수 있는데, **각 순간의 의식은 찰나적**이지만 이전 순간의 기억과 경험을 담고 있습니다.
* 🔗 '크샤니카 비지나 다라', 즉 순간적인 의식의 흐름이라는 개념은 **영구적인 실체가 없는 지속적인 변화**라는 개념을 포착합니다.
* ⚖ 어드바이틱의 반응은 **미묘한 육체는 육체적 죽음 이후에도 살아남지만**, 그것은 변하지 않는 브라만, 존재-의식-행복인 진정한 본질이 아니라는 점을 강조합니다.
* 🤔 궁극적으로 이 대화는 업과 해탈의 맥락에서 **의식의 본질, 연속성, 영원한 자아와 순간적인 자아의 의미**에 대한 중요한 질문을 제기합니다.

불교에서는 윤회를 영원한 자아가 아닌 순간적인 의식의 과정으로 설명합니다.

Can the idea of changeless self be consistent with reincarnation?  | Reincarnation and Stream of ...

Vedanta Society of New York

윤회와 자아에 대한 불교의 관점

불교는 변화하지 않는 자아는 윤회할 수 없다고 믿기 때문에 힌두교의 핵심인 영구적인 아트만 또는 자아 개념을 거부합니다.

대신 불교는 육체는 죽고 분해되며, 영원한 자아의 개념은 탄생, 삶, 죽음, 윤회의 순환과 양립할 수 없다고 주장합니다.

불교의 관점은 윤회를 설명하기 위해 영원한 자아가 필요하다는 개념에 이의를 제기하며 두 개념이 논리적으로 양립할 수 없다고 주장합니다.

불교에서는 윤회를 영구적인 자아가 다시 태어나는 것이 아니라 순간순간 변화하는 과정으로 봅니다.

미묘한 육체, 즉 석슈마 샤리라는 소멸하고 계속 복제되어 잔상을 통해 연속성이라는 착각을 불러일으킵니다.

이 과정은 전파되는 파도에 비유되며, 순간적인 의식의 섬광이 기억과 생각을 불러일으키는데, 이 모든 것은 미묘한 물질로 암호화되어 영구성이 결여되어 있습니다.

존재에 대한 불교와 애드바이틱의 관점

불교적 관점에서는 심신은 끊임없이 진화하고 미묘한 몸(수크슈마 샤리아)은 육체적 죽음에서 살아남는 등 존재를 지속적인 변화의 순환으로 봅니다.

그러나 아바이틱 관점에서는 브라만(존재 의식의 행복)의 변하지 않는 본질을 강조하며 심신의 화신은 환상이라고 주장합니다.

두 철학 사이의 논쟁은 존재의 순환을 설명하는 데 있어 아트만과 브라만 의식의 필요성을 중심으로 전개됩니다.

의식에 대한 논쟁: 플래시 대 연속성

의식의 개념은 찰나(불연속적인 순간)와 연속성 사이에서 논쟁의 대상이 되고 있습니다.

의식의 섬광은 틈과 인식에 대한 의문을 제기하며 분리되고 개별적인 경험이라는 개념에 도전합니다.

이 주장은 의식, 고통, 과거 업의 결과를 이해하기 위해서는 통합적인 배경이 필요하다는 것을 시사합니다.