이 영화는 지브리와 미야자키 하야오의 세계를 총망라한 꿈과 회고의 집대성이다 보니 난해하고 어지러운 만큼 할 이야기가 너무 많았습니다.

영상을 총 두 편에 걸쳐 제작할 수밖에 없었고  리뷰와 감상평은 앞선 영상에서 쏟아냈으니 감상평이 궁금하신 분들은 1편을, 영화가 말하고 싶은 게 뭐였는지 어떤 메타포와 의미들을 담아 제작했는지 완벽하게 이해하고 싶은 분들은 안전벨트를 꽉 매고 탑승하시길 바랍니다.

내용이 많으니 조금 속도감 있게 가볼게요.

영상을 준비한 저는 ‘현이버스’ 채널의 ‘현’입니다.

시청에 앞서 구독 버튼 꼭 눌러주세요. 구독! 영화는 일본 도쿄의 공습으로 시작됩니다.

주인공 마히토는 어머니가 있는 병원에 화재가 났다는 이야기를 듣고 달려나가죠.

하지만 그냥 가지 않고 1층으로 내려왔다가 굳이 다시 올라가 옷을 갈아입고 모자까지 쓴 후 집을 나섭니다.

미친 듯이 달리면서도 모자가 날아갈까 붙잡고 있죠.

실오라기 하나 안 걸치고 태어나 흙으로 돌아가는 인간에게 의복이란 그래서 세속적인 집착을 상징합니다.

마히토는 어머니가 돌아가시는 순간에도 그걸 붙잡고 꼭 놓지 않았어요.

그리고 이런 소년 마히토는 미야자키 하야오를 투영한 캐릭터입니다.

어려서부터 제국주의나 다른 국가를 침략하는 전범 행위를 저지르는 일본이 싫었고, 이런 침략 행위를 지원하는 군수 공장을 운영해 큰 부자가 된 아빠를 미워하면서도 정작 본인은 그 특혜를 받고 풍요로운 어린 시절을 보냈으며, 자신의 신념을 관철하거나 이를 벗어나려 하지 않았어요.

미야자키 하야오가 택한 건 맞서 싸우는 게 아니라 비겁하게 숨죽이는 것이었습니다.

이는 마히토가 길에서 본 일본 장교에게 예를 갖춰 인사하는 모습을 통해서도 확인할 수 있죠.

따라서 이는 미야자키 하야오의 어린 시절에 대한 회고, 자신의 첫 번째 모순과 비겁함을 묘사한 장면이었습니다.

그리고 감독은 이때의 어린 시절을 통해 이런 비겁한 자신과는 대조되는 정의롭고 당당한 소년소녀들이 등장하는 애니메이션을 그려야겠다 결심했다고 했어요.

그러니 이 장면으로 영화가 시작되는 건 이런 미야자키 하야오의 신념의 시작, 지브리의 탄생과도 직결되는 것이죠.

그리고 마히토의 어머니는 돌아가셨습니다만, 미야자키 하야오의 어머니는 72세까지 사셨습니다.

자신을 일체화시킨 캐릭터, 그의 어머니를 굳이 죽음으로 묘사한 건 어린 시절 내내 결핵으로 누워 있어 자신을 보살펴주지 못했던 어머니에 대한 부재, 모성에 대한 갈망이 그만큼 크게 자신의 삶에 영향을 끼쳤음을 표현했다고 생각할 수 있습니다.

마히토의 어머니 히미는 불의 능력을 사용합니다.

뜬금없는 치트키 같지만 여기에는 나름 치밀한 설정이 있어요.

불은 경질화된 대상을 녹이고 새로운 모습으로 창조할 수 있는 능력이 있습니다.

단단하고 고질적이며 변화하지 않는 돌과는 반대의 속성을 가지고 있으며, 돌을 녹일 수 있는 것도 결국 불밖에 없죠.

그러니 할아버지가 돌의 힘을 사용해 세상을 창조한 것과 히미가 불의 힘을 쓰는 모습은 대조되면서 각각 변화하지 않는 고지식함과 창조성을 대비, 할아버지의 힘보다 사실 더 강한 에너지를 표방합니다.

우리의 삶에서도 창작의 영역에서도 창조는 중요한 부분이니까요.

그리고 일본 신화에는 남편에게 단 하룻밤의 임신한 것을 의심받은 꽃의 신 ‘코노하나노사쿠야히메’가 자신의 결백을 증명하기 위해 불 구덩이 속에서 아이를 낳는 이야기가 있습니다.

아이는 건강하게 태어나 결백은 증명되었지만 이 신화는 어머니의 힘을 비롯한 여성의 강인함을 불에 빗대어 비유하는데 지금도 자주 인용됩니다.

‘산옥’에 들어갔을 때도 히미는 여기에서는 나의 힘을 쓸 수 없다고 말했지만 마히토가 위기에 놓인 순간 엄청난 불을 뿜어내며 돌의 억제와 결과를 태워 버리죠.

그러니 히미의 힘도 일종의 모성애로 볼 수 있으며 “불에 타 죽는 건 괜찮다.

너를 낳는 건 멋진 일”이라는 말은 히미의 모성애를 상징하는 말이기도 하지만 창작자의 입장에서 보면 “창작을 위해서는 죽어도 좋다”라는 말로 치환할 수 있어요.

따라서 이는 미야자키 하야오가 가진 어머니에 대한 그리움과 창작에 대한 자신의 신념을 동시에 표방하는 장치이자 설계라고 해석할 수 있습니다.

이 영화의 모티브인 《그대들 어떻게 살 것인가》의 책에서도 “삶에서 그 무엇보다 가치 있는 건 무언가를 창조하는 것”이라는 문구가 있으니까요.

어머니의 사망 후 마히토는 어머니가 살던 동네 ‘사기누마’ 역으로 향하는데요.

‘사기누마’ 이 동네 이름은 ‘왜가리의 늪’이라는 뜻입니다.

마히토가 왜가리의 안내를 받아 미지의 세계를 탐험하며 역경을 겪게 될 것을 미리 암시한 거죠.

이어서 만난 나츠코는 자신이 아버지의 아이를 임신했다는 사실을 밝힙니다.

앞선 영상에서 설명드렸듯 이는 ‘소로레이트’라는 일본의 문화입니다.

결혼한 여자가 아이를 못 가지는 불임이거나 죽으면 자매가 연대 책임을 물어 아이를 낳고 가문 간 유대와 자산을 보존, 대를 잇게 하는 풍습이었어요.

그리고 마히토는 나츠코의 집에 들어가는데 신발을 신고 그냥 들어갑니다.

주의를 받은 후 행동을 교정하긴 하지만 표정은 그렇지 않죠.

이는 어머니의 빈자리를 채우고 아버지의 아이를 가진 나츠코에 대한 최초의 악의, 자신의 증오심과 분노를 최소한의 반항으로 표현한 것입니다.

급기야는 자신을 해치는 모습을 보여주며 분노를 표출하고 이 모든 상황으로부터 자신을 격리시키며 도망칩니다.

철없던 마히토는 자신의 상처가 우선이었기 때문에 나츠코가 받을 상처는 전혀 고려하지 않았던 거죠.

하지만 마히토와 달리 나츠코는 좋은 사람이었고 성숙한 어른이었습니다.

자신의 언니가 사랑했던 남자를 남편으로 그들의 아이를 아들로 받아들여줬죠.

일본의 풍습을 떠나 어떠한 악의나 원망 없이 이를 행하면서도 진심으로 언니의 남편, 마히토의 상처를 어루만져 준 건 사랑이 아니고서는 불가능합니다.

그래서 나츠코는 마히토에게 미안하다는 진심을 전한 후 대 할아버지의 돌탑, 산옥으로 스스로를 격리하는 거죠.

이모가 들어간 '산옥'은 일본어로 '우부야'. 출산 전 산모를 격리하는 공간이자 아이를 낳은 산모가 머무는 오두막입니다.

이는 피를 불길하게 여겼던 일본인들에게 피해야 할 장소, 금단의 영역으로 터부시되었던 곳으로 특히 남자가 이곳에 들어가는 것을 금기했어요.

그래서 나츠코는 자신이 가진 불길한 영향력으로부터 마히토가 더 이상 자신에 의해 상처받지 않으며 자신 또한 상처받지 않고 출산을 하기 위해 산옥으로 들어갔던 겁니다.

그러니 나츠코는 잡혀들어간 게 아니라 스스로 들어갔다.

산복을 입고 숲에 걸어 들어갔던 이모의 모습은 환상이 아니었다.

볼 수 있는 거죠. 산옥의 벽을 가득 메운 종이들은 일본의 ‘시데’라는 것입니다.

악한 것으로부터 대상을 보호하기 위한 바람, 사업 운과 자손 번창의 의미를 담아 매달아 놓은 종이를 뜻해요.

하지만 이 ‘시데’들은 산실을 침범한 마히토를 공격하죠.

마히토가 자신에 의해 상처받는 게 싫어 도망쳤는데, 또다시 자기 때문에 다치는 모습을 보고 나츠코는 모진 말로 그를 내보내야 했으며, “너 따위는 싫다”라는 표현을 합니다.

이런 나츠코의 말은 진심이 아니라 사랑이었고 마히토는 이를 통해 나츠코의 진심을 느낄 수 있게 되었습니다.

엄마를 대신한 나츠코의 존재로 받았던 상처를 그녀의 사랑으로 치유받았던 거죠.

이 부분은 앞서 아오사기가 했던 “상처는 상처를 낸 사람만이 치유할 수 있다”는 말과도 연결되는 부분으로 이 작품의 주제를 강조합니다.

상처와 가신(家臣)의 상징적인 의미는 왜가리의 존재를 통해서도 다시 한번 강조되고 있어요.

마히토가 집에 들어올 때부터 계속해서 따라다니던 왜가리.

이집트 신화에서 왜가리는 아침에 태어나 황혼과 함께 죽고 다음 날 아침에 다시 살아나는 신 윤회를 상징하고 동시에 시간선을 관리하는 역할을 하며 이 탑의 여러 시간으로 향하는 문이 있었던 이유이기도 합니다.

그리고 동양에서는 왜가리는 신의 사자, 이승과 저승을 오가는 영적인 존재지만 영화 속 왜가리의 이름은 ‘아오사기’.

날개에 푸른빛으로 사람을 꾀어내는 일본의 유명한 새 요괴입니다.

신으로 묘사될 정도의 아름답고 신성한 존재이지만 불길한 대상의 이름을 가진 이 존재를 통해 느껴지는 위화감은 ‘인간의 이중성’을 상징합니다.

앞서 묘사되었던 인간의 모순, 악의, 탐욕과 함께 병치게 되면서 영화의 분위기를 무겁게 이끌어나가기 시작해요.

왜가리는 마히토에게 거짓말을 하죠.

어머니가 살아있으니 돌탑으로 함께 가자고요.

누가 들어도 뻔한 거짓말로 사람을 꾀어내는 모습은 간사하고 비겁해 보이지만 이는 우리의 모습과 닮아 있습니다.

마히토의 마음은 흔들리기 시작하지만 처음에는 이를 거부하고 왜가리를 공격하죠.

목도를 들어 휘두르고 상대가 되지 않자 더 강한 활을 만들어 왜가리를 공격하는 모습, 친구들과 싸우고 자신을 자해하며 피를 철철 흘리는 모습은 어설프지만 거칠고 어둡고 외롭게 묘사돼요.

따라서 왜가리는 마히토가 가진 두 번째 적의이자 악의를 발현하게 하며, 어머니를 잃은 슬픔에서 헤어나오지 못한 마히토가 느낀 심리적 고통과 외로움, 절망을 극대화시킵니다.

그러니 인트로에서 왜가리의 존재는 마히토의 상처를 벌려 극한의 고통을 안겨주는 존재로 설정되었습니다.

하지만 탑에 들어간 후 수많은 역경을 함께 헤쳐나가며 싸우고 구해주며, 돈독해지고, 서로가 서로의 상처를 치유하는 결정적인 역할을 수행하죠.

상처를 입힌 자가 상처를 보듬고 치유해주는 과정.

마히토가 왜가리를 공격해냈던 상처를 마히토가 치유해줬듯, 왜가리도 자신이 벌린 상처로부터 마히토를 치유하는 과정을 함께합니다.

그러니 왜가리가 했던 말, “상처는 상처를 낸 사람이 치유해 줘야 한다는 것”이라는 뜻은 앞서 이모와 마히토의 상처와 결을 함께하며 관계에서 상처를 주고받는다는 건 정말 고통스러운 일이지만, 이를 극복하고 치유하는 과정에서 관계가 더욱 성숙시킨다는 점을 강조하고, 상처를 내는 건 막을 순 없지만 감춘다고 해결되지 않는 것 또한 보여줍니다.

모티브가 된 책의 주인공도 친구들과의 갈등을 해결하는 과정을 통해 관계를 성숙시키며 어른이 되었듯, 마히토도 이를 둘러싼 수많은 관계 속 이를 극복하는 과정을 통해 진정한 친구와 가족을 얻을 수 있었어요.

따라서 이 영화에서 중구난방 사건들의 나열은 사실 사실 어떤 사건이었냐가 중요한 게 아니라 그들이 함께 마주했던 비참하고 어려운 현실을 상징하는 것이었으며 이런 현실을 살아가는 우리에게 함께할 누군가의 중요성을 강조하는 장치였던 겁니다.

왜가리 때문에 돌탑의 존재를 알게 된 마히토는 이에 대한 이야기를 듣게 됩니다.

이 탑은 사실 이 세상의 것이 아닌 돌 하늘에서 떨어졌고 이를 가리기 위해 건물을 지었다는 설정인데요.

돌을 가리기 위해 인부들을 동원해 탑을 짓는 동안 많은 사람들이 죽어 나갔다 전해집니다.

이는 삼촌의 악의, 자신만이 이 탑의 이권을 영위하기 위해 인부들을 희생시킨 걸 묘사하죠.

이는 군국주의 시절 자신의 대의를 위해 세계 각국을 침략하며 이는 군국주의 시절 자신의 대의를 위해 세계 각국을 침략하며 식민지를 만들고 학살을 자행했던 일본의 정권과 이로 인해 희생당한 군인들을 비판하며 비유합니다.

그러니 대할아버지가 만든 세상은 사실 선의로 가득 찬 세상이 아닌 모순과 악의로 시작된 세계입니다.

자신이 원하는 왕국을 만들기 위해 수많은 목숨을 희생시켰고, 그럴싸한 세계를 만들고 싶어 앵무새들과 펠리컨들을 데려왔습니다만, 먹이는 소수의 물고기만 데려다 놓고 방치했어요.

산자보다 죽은 자들이 많은 이 세상에서 굶주린 펠리컨과 앵무새들은 살아있는 모든 걸 잡아먹으려고 달려들죠.

그러니 갈등과 분쟁이 없는 세상이라는 할아버지의 말은 잘못되었습니다.

자신의 대의에 눈이 멀어 자신이 만든 세상이 어떻게 돌아가는지, 그곳에 살고 있는 생명들이 어떻게 살아가는지는 살펴보지 않았으니까요.

하지만 마히토는 대할아버지의 세계에서 수없이 죽을 뻔한 위기를 넘나들며 자신을 공격한 살의를 마주했기 때문에 이 세상이 잘못되었다는 것, 할아버지의 악의를 눈치챌 수 있었고, 할아버지가 쌓고 있는 나무 탑이 나무가 아닌 돌이라고 말할 수 있었던 겁니다.

나무는 생명력 가득한 에너지와 창의력, 평화와 번영을 상징하지만 돌은 단단함과 영원한 것을 상징함과 동시에 고지식하고 변하는 걸 두려워하는 인간의 모습을 비유하니까요.

그래서 할아버지는 혼자만의 공간에서 자신만의 생각으로 탑을 쌓아 나갔습니다.

세상이 어떻게 돌아가고 있는지, 함께 살아가는 생명들이 어떤 삶을 살아가고 있는지 살피며 방향성을 설계하는 것보다 자신이 세운 기준이 더 중요했으니까요.

그러니 돌탑 또한 일본의 군국주의와 같은 인간의 악의, 우둔한 맹목성을 비난하는 장치였던 것으로 해석할 수 있습니다.

그리고 후술하겠지만 돌탑은 지브리 그 자체를 상징하는 것이기도 하기 때문에 지브리 또한 미야자키 하야오의 선의만으로 세워진 게 아니며 목적성의 선의는 가지고 있겠지만 온갖 모순과 악의도 공존했음을 인정하고 받아들인 내용을 함께 보여주는 대상이라 해석할 수 있습니다.

마히토는 물건을 정리하다 어머니가 남긴 책 '그대들 어떻게 살 것인가'를 발견하게 되는데, 메시지가 적혀있는 1937년은 일본이 중국을 침략한 중일전쟁이 발발한 시기이며 동시에 이 책의 발매 연도입니다.

미야자키 하야오는 이 책의 내용이 아닌 주제와 제목만 차용했다고 했는데 이 책은 당시의 군국주의와 파시즘을 비판하며 폭력의 시대에 맞서 메시지를 전하겠다는 지은이의 의도 때문에 금서로 지정되었었어요.

하지만 이는 미야자키 하야오의 어린 시절 가장 인상 깊게 본 책 중 하나였으며 삶에 지대한 영향을 끼쳤다 보니 하야오의 어린 시절 아버지가 ‘전쟁부역자’였다는 점과 함께 군국주의를 비판하는 신념이 형성되는 데 영향을 끼쳤고 지금의 애니메이션을 제작하는 동기와 철학으로 뿌리 깊게 작용하고 있어요.

그래서 이 영화는 곳곳에 일본의 침략 전쟁과 군국주의를 비판한 요소들을 그려내고 있습니다.

《그대들은 어떻게 살것인가》가장 완벽한 해석,영화 심층 분석,숨은 설정과 메타포, 감독의 의도와 연출의 의미, 어려워도 꼭 이해시켜드릴게요!

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